墨子“尚贤”学说所反映的时代

【题名】墨子“尚贤”学说所反映的时代

【作者】金德建

【关键词】: 墨子　　劳动人民　　贵族阶级　　奴隶主贵族　　平民　　选贤　　孔子　　吕氏春秋　　举贤　　春秋时期

【期刊名】贵州社会科学

【页码】63-67,62

【期号】第1期

【ISSN】1002-6924

【年份】1981

【摘要】一、墨子“尚贤”和老子的“不尚贤”墨子所主张的“尚贤”学说,应当不仅指当时贵族阶级内部的选贤举能,而且也是从下层的劳动人民中间选拔贤能之士。《墨子·尚贤上》说: 国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。故大人之务,将在于有众贤而已。所谓“贤良之士众”,是他认为不仅有一二个而已,还应该有众多的“贤良之士”,国家才能够安治。贤良之士的来源,《墨子·尚贤上》说: 是以国之富贵之人闻之,皆退而谋曰:“始我所恃者,富贵也;今上举义不辞贫贱,然则我不可不为义。”所谓“国之富贵人”,当然是指贵族。他们退而私议:现在举贤的办法是“不辟(即‘避’字)贫贱”。可知被认为贤良的人中间是有下层贫贱之人。

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