墨子哲学根原及其与儒道两家关系论

作者： 朱右白  年份：1942 来源 ：大亚洲主义与东亚联盟 文献类型 ：期刊论文

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论墨子的救世精神与“摹物论言”之学

作者： 张岱年  年份：1991 来源 ：文史哲 文献类型 ：期刊论文

描述： 在战国时代,儒墨并称“显学”。《韩非子·显学篇》说:“世之显学,儒墨也。儒之所至,孔丘也;墨之所至,墨翟也。”《吕氏春秋》多次以孔墨并称,如云:“孔墨之后学,显荣于天下者众矣。”(《当染》)“孔墨布衣之士也,万乘之主千乘之君不能与之争士也。”(《不侵》)“孔丘墨翟无地为君,无官为长,天下丈夫女子莫不延颈举踵而愿安利之。”(《顺说》)“孔墨之弟子徒属充满天下。”(《有度》)古代谚语又有“孔席不暇暖,墨突不暇黔”之说。这 暂无描述

先秦篇名的历程--兼论墨子的伟大贡献

作者： 刘建臻  年份：1988 来源 ：四川图书馆学报 文献类型 ：期刊论文

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论墨子与亚里斯多德时间与空间观念的差别与意义

作者： 李春泰  陶泉禄  年份：1995 来源 ：自然辩证法研究 文献类型 ：期刊论文

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先秦概念之“名”的确立──由邓析经孔子至墨子

作者： 李春勇  年份：1999 来源 ：华东师范大学学报(哲学社会科学版) 文献类型 ：期刊论文

描述： 邓析的“刊名之辩”是我国概念之“名”的发端，邓析对“名”的双重作用都有所注意，但其理论分析不够深入；孔子的“正名”论正式提出了“名”这一范畴，并侧重考察了概念之“名”的规范作用；墨子把“名”与“实”对举，提出“实”的范畴，侧重考察了概念之“名”的摹写作用。先秦哲学发展到墨子，概念之“名”得以确立。 暂无描述

从墨子“兼相爱,交相利”谈现代企业家应有的义利观

作者： 陈文涓  年份：2006 来源 ：企业活力 文献类型 ：期刊论文

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《墨子》引《书》与历代《尚书》传本之比较——兼议“伪古文《尚书》”不伪

作者： 郑杰文  年份：2006 来源 ：孔子研究 文献类型 ：期刊论文

描述： 《墨子》引《尚书》文计40则,通过其与今文《尚书》、孔壁古文《尚书》、汉代新出“百两《尚书》”、东晋梅赜古文《尚书》等《尚书》传本的比较可见,墨家所传《尚书》有独自的选本系统,而且这一选本系统与儒家选本系统同样具有篇数按年代递加的合理性,即与战国所传《尚书》篇数的现实比例相合。由《墨子》引《尚书》我们还可看到:流传至今的伏生今文《尚书》确为战国古本;孔壁古文《尚书》仅是战国所传多种《尚书》选本中一种流传很不广的思孟学派的选本;梅赜古文《尚书》不但与《墨子》之《尚书》引文不同,而且与16种先秦文籍中163次《尚书》引文也不同,所以“梅赜抄袭前世古籍中《尚书》引文而伪造古文《尚书》”的传统观点应重新研究;或许梅赜古文《尚书》是一个民间所传古文《尚书》的真实传本。 暂无描述

“墨子和杨朱的血液在儒家的筋肉裹”:《唐虞之道》的“中道观”

作者： 戴卡琳  杨彦妮  年份：2006 来源 ：中华文史论丛 文献类型 ：期刊论文

描述： 在《孟子·尽心上》第26章中,孟子批评了杨子与墨子对于“利天下”的偏激态度:杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。 暂无描述

詹剑峰教授所著《墨子的哲学与科学》简介

作者： 愚夫  年份：1982 来源 ：华中师范大学学报(人文社会科学版) 文献类型 ：期刊论文

描述： 我院詹剑峯教授所著《墨子的哲学与科学》一书已由人民出版社出版。该书是詹剑峯教授研究墨子几十年后所作的系统性总结。作者在写成《墨家的形式逻辑》(湖北人民出版社1956年版)后,又经过多年的认真研究,认为《墨家的形式逻辑》一书在论述墨子的辯证法方面有所忽略,故作新著,对墨子的辯证法作了详尽的阐述。即阐明了墨子精于辯证法,墨子如何论述时间是有穷与无穷的矛盾统一,空间是有 暂无描述

论墨子政治学说及其与儒学之异同

作者： 邹今骏  年份：1988 来源 ：湘潭大学社会科学学报 文献类型 ：期刊论文

描述： 墨子生活在“天下祸纂怨恨”四起的春秋战国之交,他企图利用“天道福善祸谣”的传统观念,假“天之威”,以推行其中央集权的仁政理想。但因其曾“学儒者之业,受孔子之术”,后来虽“非儒”而“仍称于孔子”,并且肯定孔子之学“是亦当而不可易者”。因此,墨学与儒学之间的媾通亦必然可见。 暂无描述