试论梁启超对墨家逻辑、印度因明和西方逻辑的对比研究

作者： 彭汶  年份：1987 来源 ：复印报刊资料(中国哲学史) 文献类型 ：期刊论文

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孟子科学思想初探——兼论孟子对墨家科学思想的继承

作者： 黄世瑞  年份：1996 来源 ：自然辩证法研究 文献类型 ：期刊论文

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论墨家的死亡观——兼及墨、儒、道死亡观之区别

作者： 郑晓江  年份：1992 来源 ：江西师范大学学报(哲学社会科学版) 文献类型 ：期刊论文

描述： 墨家对死亡问题的探讨是中国传统文化中的一份宝贵遗产。它采取了一种实用的经验主义方法,重在对死进行效用性的实际考察。墨学虽倡导人们对死取纯理智的态度,但与时下许多论者的看法不同,墨家充分注意到死亡过程中人的情感问题。墨家特别反对人在生死问题上听天由命的消极态度,推崇一种积极有为的生死观。

《水浒传》与中国绿林文化──兼谈墨家思想对绿林文化的影响

作者： 宁稼雨  年份：1995 来源 ：文学遗产 文献类型 ：期刊论文

描述： 如果把中国文化分成雅文化和俗文化两个部分，恐怕不会有多少人反对；但如果要用“儒墨互补”来对这两种文化的并存进行解释的话，那疑惑或反对者则会大有人在。因为人们已经习惯于把目光放在问题的主导方面，甚至在一种惯性的作用下，用对问题主导方面的认识，来取代对其他方面的认识。用“儒道互补”的观点来解释中国文化，的确有举一反三、事半功倍的功效。但如果说它能包罗万象，则不免有失严密了。

墨家非宗教论——兼谈宗教之为宗教的标准

作者： 陈坚  年份：1998 来源 ：当代宗教研究 文献类型 ：期刊论文

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论墨家思想的根本倾向及其价值——兼与儒学相比较

作者： 高晨阳  年份：1996 来源 ：齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 文献类型 ：期刊论文

描述： 在先秦,儒墨并称显学。二家争论不休,似成水火之势。这就提出一个问题,儒学与墨学的分歧究竟何在?对于二家学说的分歧,我们可以把儒学概括为道德理想主义,把墨学概括为功利主义。对于儒学的认识,学术界似乎趋于统一或说正在趋于统一。但对于墨学,学术界则远没有取得共识。如,有的学者断定,墨学的本质也是道德的。即使有的学者承认墨学的功利主义的倾向,但也缺乏足够的说明。因此,对于墨学的本质,仍有进一步反省的必要。在此基础上,我们再说明墨学在当代的文化价值。

从辨“名”看前期墨家散文的批判性思维品质

作者： 郭桥  年份：2002 来源 ：平顶山师专学报 文献类型 ：期刊论文

描述： 前期墨家对“名”的分析主要体现在语义分析、名实关系考辨和名之分类三个方面。其中 ,名实关系的考辨涉及以名举实、以实正名、名实统一三个层面。这些内容彼此相关、密切联系 ,构成墨家名学思想体系的一个重要构成部分 ,充分展示出前期墨家散文较之于其他诸子散文 ,具有鲜明的批判性思维品质。把前期墨家和后期墨家的有关理论统一起来 ,是我们今天研究墨家名学或辩学 ,探讨古代墨家批判性品质时应当遵循的原则之一。

从墨家“兼相爱,交相利”看经济行为的新理性:互惠性与互恕性

作者： 李文波  年份：2002 来源 ：南昌大学学报(人文社会科学版) 文献类型 ：期刊论文

描述： 经济学理性主义这一原子化的经济理性受到了来自实践和理论的多方挑战 ,而新经济社会学认为经济行动是嵌入 (embeddedness)于社会结构之中的 ,互恕性与互惠性嵌入性决定了现实的经济行动。而要探讨其背后的社会伦理的深层结构 ,作为一种尝试 ,或许可以在中国先秦墨家哲学兼相爱、交相利的伦理思想中加以发掘 ,兼相爱、交相利的伦理观所阐发的正是基于道德的价值理性和功利主义的工具理性的结合。由此出发 ,互惠性与互恕性作为新经济伦理的内在基础才更具备了相当的合理性

墨家辩学的“有效性”思想——语用学与语用逻辑的维度

作者： 张斌峰  年份：2003 来源 ：职大学报 文献类型 ：期刊论文

描述： 从语用与语用逻辑的视角来看,墨家辩学不仅是“求真”的工具,而且也是“求当”的工具,墨家辩学的“有效性是一个综合性、多样性统一的范畴,它覆盖了“语用逻辑”的“有效性”领域,在相当程度上已经认识到(语义上的)真实性、(语用上的)恰当性与真诚性以及(语形学或形式上)正确性的关联性与统一性。因此,合理而又恰当地把握墨家辩学与现代语用学、语用逻辑(综合性的)有效性及其关联性策略,对于当代社会人际间的有效沟通与交际,对于重构和开拓墨家辩学的“语用逻辑”思想有着重要的现代价值。

不同文化传统与不同逻辑传统——墨家逻辑与亚里氏多德逻辑的比较

作者： 崔清田  年份：2003 来源 ：中州学刊 文献类型 ：期刊论文

描述： 逻辑与文化所讨论的是逻辑学与文化间的客观联系。这种联系由文化的整体性以及逻辑在构成文化整体诸要素中的特殊地位所决定。逻辑与文化的联系既表现为文化的整体性特征和需求对逻辑的制约 ,也表现为逻辑对文化发展的影响。前者决定了不同文化孕育出的不同逻辑传统既有共同性又有特殊性。把握这一点 ,可能会有助于我们开启理解和研究逻辑科学的更为广阔的思路。后者给出了不同文化传统间差异的一个不容忽视的因素。关注这一点 ,可能会对我们解读中国传统文化、比较中西文化异同 ,并进而对推进中西文化交流和今日的新文化建设提供帮助与借鉴。有鉴于此 ,本刊编发部分有关文章 ,以期推动对这一问题的更为深入的讨论和研究