“现代新墨家”的文化解读

作者： 彭永捷  年份：2004 来源 ：现代哲学杂志 文献类型 ：期刊论文

描述： 现代新墨家是新近出现的一个学术派别。他们以复兴墨学为职志,以对墨家文本的现代解释为途径,寻求回应现代问题的文化资源。该文从知识社会学角度,对现代新墨家的产生、学术活动、工作思路、取得的成绩和存在的问题,给予简要的评析。

荀子与墨家正名论之比较

作者： 訾其伦  年份：2011 来源 ：濮阳职业技术学院学报 文献类型 ：期刊论文

描述： 荀子和墨家的正名论在名的本质、名实关系、有关名的分类、关于名的谬误、正名原则等方面有相同之处,但在政治倾向、正名的具体方法上有很大差别。比较二者的同异,有助于更深入地了解先秦的名学理论。

墨家“非儒”思想的现代价值

作者： 耿丽萍  年份：2011 来源 ：沧桑 文献类型 ：期刊论文

描述： 墨学产生于儒学背景,而后"非儒"倾向却十分明显。汉代以降,社会经济结构和政治环境使儒学独显,墨学隐而不彰。但在今天看来,墨家一些"非儒"思想蕴涵着具有历史穿透力的现代价值。这主要体现为":天志"观否定"君王至上"的平等意识、"兼爱"超越"仁爱"的旷世情怀以及"义利统一"平衡"重义轻利"的务实精神。对此体认和弘扬具有重要的现实意义。

墨家何以成为历史上的失踪者

作者： 陈玉明  年份：2011 来源 ：读写月报：高中版 文献类型 ：期刊论文

描述： 先秦诸子百家中．影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。但自秦汉大一统帝国形成之后．它们的命运开始分化：儒家成了中华文化的正统和主流：法家虽在舆论上不大受好评．但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治：与法家相反，道家则占据了民间社会的广阔天地．成为幽人隐士的精神家园。

墨家的「法」与「天志」

作者： 尹武学  年份：2005 来源 ：鹅湖月刊 文献类型 ：期刊论文

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黄老道家对墨家的批判与接受

作者： 郑开瑞  年份：2011 来源 ：重庆科技学院学报(社会科学版) 文献类型 ：期刊论文

描述： 黄老道家产生于楚国,其主要特点是擅于采百家之长,因此当墨学思想在楚地传播与践行之际,黄老之学对其进行了接受与批判。

墨家之和平逻辑

作者： 尹武学  年份：2005 来源 ：职大学报 文献类型 ：期刊论文

描述： 以《兼爱》、《非攻》以及墨辩中的纲目为中心,探讨墨家的和平理念,即批判侵略战争,主张兼爱与和平,试图通过相互利益的极大化来实现兼爱的理想。

墨家古代管理思想初探

作者： 管斌  何似龙  年份：2009 来源 ：商场现代化 文献类型 ：期刊论文

描述： 在春秋战国之际，墨家学派与儒家学派并立为“显学”，在当时有广泛的影响，“徒属弟子充满天下”，所以韩非说：“世之显学，儒、墨也。”兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、尊天、事鬼等十大主张，构成了墨家古代管理思想的主要框架。墨家古代管理思想的理论基础是从“以天为法”出发的“兼爱天下之百姓”，墨子认为，只要明白了要顺从天意，遵照天意并广泛地推行于天下，那么就能实现“刑政得治，万民和谐，国家富强，财用充足，百姓都能吃饱穿暖，安宁没有忧愁”的理想社会了。

墨家思想对中国传统文化的奠基

作者： 张一强  年份：2011 来源 ：魅力中国 文献类型 ：期刊论文

描述： 墨家思想是我国传统文化的瑰宝,对中国哲学和当代中国文化仍然起着举足轻重的作用.墨家思想在哲学上的贡献主要有两点:一是提出了兼爱的伦理道德思想.二是提出了"类","故","理"的形式逻辑体系,填补了中国哲学在逻辑方面的空白.随着当今世界文化全球化和传统文化的崛起,墨家思想必然会被重新审视,发挥其更大的作用.

论墨家的公益伦理思想

作者： 彭柏林  年份：2014 来源 ：情感读本 文献类型 ：期刊论文

描述： 针对"别相恶"的社会现象,墨子提出了"兼相爱"的公益伦理原则,主张不分人我,不分亲疏,以及不别贵贱、强弱、智愚、众寡地彼此相爱。从"兼相爱"的公益伦理原则出发,墨子提出了"交相利"的公益伦理实践路径,认为人与人应该相互帮助,不能只顾自己不管别人,更不能损人利己。在公益伦理评价问题上,墨子主张把"志"和"功"有机地统一起来,提出了"合其志功而观"的公益伦理评价原则。墨子的这些公益伦理思想在后期墨家那里得到了进一步的阐释和发挥。墨家的公益伦理思想不仅在历史上产生了深远的影响,而且在当今时代也未失去其现实意义。