关于墨家和墨家辩者的批判问题——郭著《十批判书》质疑之一

作者： 詹剑峰  年份：1980 文献类型 ：会议论文

描述： 谁都承认,如果没有不同意见的争论,没有自由的批评,任何科学都是不可能发展,不可能进步的。郭沫若先生是中国现代杰出的文学家,所以他的学术论著也同他的历史剧一样,想象很丰富,能够开拓出一个新的境界来。但他所著《十批判书》,我却有许多不同的意见,现只谈名辩思潮的批判中墨家辩者这部分。要谈这一点,又不能不涉及郭先生对墨子的态度。自从孙诒让刊布他的《墨子闲诂》以后,研究墨学的人逐渐多

论用现代逻辑研究墨家逻辑

作者： 杨武金  年份：2000 文献类型 ：会议论文

描述： 墨家逻辑产生于公元前5至前3世纪的中国先秦时代,它由墨家学派所创立,其主要文本是现存《墨子》53篇中的第32-37 篇,即《经》上、下,《说》上、下,大、小《取》,合前四篇可称狭义《墨经》,合六篇可称广义《墨经》,又叫《墨辩》。《墨经》是一本百科全书式的著作,沈有鼎先生认为《墨经》是一部奇书,“以一书而兼讨论数学、力学、光学、经济学、逻辑和认识论诸问题,实在是世上少有”。梁启超、胡适、谭戒甫等学者均认为,《墨经》主要是关于逻辑的著作。

墨家辩学的论辩原则思想初探

作者： 田立刚  年份：1996 文献类型 ：会议论文

描述： 先秦墨家的语言逻辑思想,他们自称之为“辩学”。辩学考察的对象是以立辞为核心的论辩活动。论辩以立辞的过程是参与论辩的双方使用语言表达思想与交流思想的过程。为了保证表达与交际的确当性,墨家在其辩学理论中提出了一系列论辩立辞的

墨辩的社会功能：墨家社会思想与构建和谐社会

作者： 郭永良  年份：2006 文献类型 ：会议论文

描述： 先秦时期的墨辩是中国名辩学理论的高峰。墨辩是为墨家的社会政治伦理思想服务的。与儒家以“以德服人”的“王道”和法家。以力服人”的“霸道”不同，墨辩以“明同异之处，察名实之理”为手段，试图通过逻辑论证、“以理服人”的“谈辩”方式解决人们的意见分歧，以实现“明是非、处利害、决嫌疑、审治乱”的社会功能。今天，继承和发扬墨辩所体现的理性精神，对于构建社会主义和谐社会，无疑是具有重大的理论意义和实践意义。

墨家的一种反驳方式——“止”

作者： 孙中原  年份：1980 文献类型 ：会议论文

描述： 墨家后学积极参加了战国时期的百家争鸣,并对争鸣中大量出现的逻辑问题进行了研究总结,从而在中国逻辑史上放出了奇花异朵。由于反驳的逻辑问题在各家论战中占据重要地位,墨家在这方面的贡献也特别突出。这里所谈的是墨家叫做“止”的一种反驳方式。由于过去人们对它的解释还不能使我们完全满意,而且这种方式在现在也还经常用到,因而我觉得有谈谈的必要。

墨家的修辞观:先质后文

作者： 时秀娟  年份：2002 文献类型 ：会议论文

描述： 墨子是墨家学派的创始人,在先秦时期,儒墨并称为显学,与儒家的尚礼、重乐不同,墨家反礼非乐,主张绝对功利主义的“尚

基督教“圣爱”与墨家“兼爱”：“爱”与“正义”关系理论的类型学考察

作者： 马腾  年份：2010 来源 ：中山大学法学院 文献类型 ：会议论文

描述： 一、爱与正义的问题:"宗教与法律"的桥梁宗教与法律的关系问题,伯尔曼曾在《法律与宗教》中第一章指出两者在四个方面的同质性。该书第三章《宗教中的法律》专门讨论了"爱与法律"的问题,强调两者的紧密联系。可见"爱"是宗教与法律关系问题的一个媒介。于是,在"宗教中的法律"或是"法律的宗教因素"这一范畴中,宗教与法律的关系典型地体现为爱与正义的关系。基

墨家逻辑是求真工具

作者： 孙中原  年份：2000 来源 ：中国人民大学哲学系 文献类型 ：会议论文

描述： 崔清田先生说:“墨家辩学”“不是探究与认识科学真理的工具”。崔说是非,需要辨析。先论墨家逻辑是求真工具,后析崔说。 1 墨家逻辑是求真工具《墨经》兼逻辑与科学的事实,证明墨家逻辑

墨家宗教思想辩析

作者： 王守常  年份：1989 文献类型 ：会议论文

描述：

墨家论辩——读墨札记

作者： 杨芾荪  年份：1980 文献类型 ：会议论文

描述： 一辩论术是逻辑学发生的摇篮,印度的因明如是,希腊的逻辑如是,我国的辩学(即逻辑学)也是在辩论的发展的基础上发展起来的。我国春秋末期之后,正处于由奴隶制向封建制过渡的大变革时期,社会经济与阶级起了很大的变动,阶级斗争错综复杂尖锐激烈,这种局势反映在思想领域,就是对同一的殷周文化,各个不同