理念与方法：和谐社会建设中的墨学资源

作者： 张晓芒  关兴丽  年份：2012 来源 ：职大学报 文献类型 ：期刊论文

描述： 和谐社会的建设是一个全球化浪潮中多元共存的历史使然,在和谐社会的建设中,我们不但需要向世界传播孔子及儒家的"和"的理念,同时也需要向世界传播墨家治世的精神与手段。这种涉及和谐社会建设的不同元素问题,不仅是世界文化多元化的问题,同时也是中国文化传播内容多元化的问题。

五四时期思想界研究墨学热潮出现的原因

作者： 石岩  年份：2012 来源 ：中国国家博物馆馆刊 文献类型 ：期刊论文

描述： 先秦时期,墨学曾与儒学并称为两大显学。但汉以后,因汉武帝采用董仲舒"罢黜百家,独尊儒术"的思想政策,墨学逐渐没落。晚清,墨学复兴。五四时期,墨学更受思想家重视,思想界出现了研究墨学的热潮。本文从四个方面论述了这一历史现象出现的原因:一、以墨学救治时弊;二、以墨批儒;三、以墨学会通社会主义思想;四、发掘墨学中的科学成分。

墨学思想对当代工业设计的伦理启示

作者： 金炜君  年份：2012 来源 ：科协论坛(下半月) 文献类型 ：期刊论文

描述： 随着社会的发展,工业设计在人们日常生活中扮演越来越重要的地位,产品已经不仅仅具有实用和美观功能,更具有一种社会属性,这就需要设计师更加注重自身社会意识的增强和对用户情感需求的关注。墨子作为一位工匠出身的伟大的工艺思想家,他对于工艺技术、大众需求以及社会伦理道德等方面的关系和内涵都有极其深刻的见解,这对当代工业设计师具有很深远的教育意义。

以墨学收回国魂：论辛亥革命前几年学者何以高度崇墨学

作者： 蒋国保  年份：2012 来源 ：齐鲁学刊 文献类型 ：期刊论文

描述： 以往的研究，多以为墨学之所以在晚清得以复兴，是因为中国社会已发展到了迫切需要知识理性与科学技术的时代，中国人迫切需要知识理性启蒙。但通过对辛亥革命前几年公开发表的崇墨学论著的具体分析，可以发现，在辛亥革命前几年间已兴起了一定程度的“崇墨学”之思潮，而此思潮的兴起，就目的讲，本不为学术计，即不是从知识理性启蒙的意义上倡言墨学如何有开心智之作用，而是为政治计，即从“救亡图存”的意义上倡言墨学如何具有保国保族保种的现实意义与作用。

“墨学”映射出的现代教育实践价值

作者： 杨潇  年份：2012 来源 ：教学与管理(理论版) 文献类型 ：期刊论文

描述： 一、墨学的主要教育思想 1．教育的对象 墨学不仅愿意教育王侯将相，而且还把匹夫庶民当作教育对象，他提倡教育面前应遵循人人平等的原则，而孔子则一直主张有教无类的原则，然而他收弟子的条件是比较苛刻的。相较而言，和儒家的“有教无类”相比墨家学说更胜一筹，墨学中“农与工肆之人同举”体现了其对受教育者的家庭背景以及自身素质并不限制，都一视同仁。这不仅彰显墨家的独到见解就是提倡教育公平，还真正映射出平民教育的教育观。

墨学与现代伦理思想之比较

作者： 李贤中  年份：2012 来源 ：复印报刊资料(伦理学) 文献类型 ：期刊论文

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“漫家”元结的墨学色彩

作者： 罗浩刚  年份：2012 来源 ：社科纵横 文献类型 ：期刊论文

描述： 被时儒以"漫"相斥责的"漫家"元结,大力鼓励生产,倡导节用,非命、非乐,引导士子援墨入儒,墨学色彩鲜明。这与其家乡鲁山的地域文化特征和天宝及安史之乱的时代背景相关。

浅论明清之际(1630-1680)墨学研究特征：以傅山《墨子·大取》研究为例

作者： 张志强  年份：2013 来源 ：三峡大学学报(人文社会科学版) 文献类型 ：期刊论文

描述： 墨学自汉代以后几成绝学,直至明清之际再度复兴,其中以傅山的墨学研究为先声。傅山墨学研究重在研习墨学中的名辩逻辑思想,其特征主要在于,"辨名别实,名依于实"的名实观和"同异交见"的异同观。傅山的墨学研究是其倡导子学的体现,也是明清之际思潮剧烈变动的体现。傅山墨学研究的贡献在于冲破理学和经学的禁锢,解放思想。傅山墨学研究也有不足之处,体现在对部分字义的训诂和理解上有偏颇之处。傅山墨学研究对清代中期乃至民国的墨学研究,都具有一定的思想史意义。

墨学与和谐社会的构建

作者： 陈克守  年份：2012 来源 ：职大学报 文献类型 ：期刊论文

描述： 儒学和墨学,都具有丰富的构建和谐社会的思想学说,但是墨家构建和谐社会的思想,含义更为丰富,更具有现实意义,更值得我们深入地进行研究。首先,和谐的人际关系,是构建和谐社会的核心。其次,和谐的国际关系,是构建和谐社会的基础。第三,人与自然的和谐,也是墨家构建和谐社会的重要组成部分。我们要构建社会主义和谐社会,就应该借鉴中国传统文化中关于和谐社会的思想,特别是墨家构建和谐社会的思想精华。

墨学与公共哲学

作者： 朴文铉  年份：2012 来源 ：职大学报 文献类型 ：期刊论文

描述： 公共哲学是拯救个人的,以开化公共性的活私开公为其理念。墨子是以社会公共利益为目标,设定大同理想社会的公共哲学始祖。他站在人民的公共立场,以民意为公共的准则,追求公利,主张兼爱的哲学。兼爱是为公共的"利他",同时也是为了个人的"利自"。兼爱即是克服活私开公的公私二元论。墨子批评该当于公的统治阶级的奢侈与浪费,为了公共的人民基本经济生活的保障,主张"节俭",这也是立足于公共性的。并且,现代公共哲学上重要的主题是和平。为了实现国际公共世界,兼爱非攻的和谐精神是必要的价值理念。墨子为了实现兼爱的大同社会,成立了墨家集团。墨家集团批评属于公的统治者的蛮行和独裁,专在扮演为民的公共利益代言的角色。墨学的最终目的是追求世上的公利。这是与今日新上场的公共哲学在目的上的相通之处。于是,墨学是定立公共哲学的理念的学说,笔者认为墨学对公共哲学的实现有重大启示作用。