《墨经》中的“侔”是复构式的直接推论

作者： 张清宇  年份：2009 来源 ：中国社会科学院哲学研究所 文献类型 ：会议论文

描述： 公元前5世纪墨家创始人墨子代表当时手工业者和一般劳动者的利益,以实践为检验真理的标准,与儒家作思想上的斗争,开展了学派间互相辩诘的风气,并提出了认识论上的三表法。由此产生出逻辑学的需要和萌芽。墨家担负起了本着逻辑学的原理来驳正辩者诡辩的任务。《墨经》就是后期墨家在与辩者的学说作斗争中创作出来的,它是《墨子》一书中《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》六篇的合称,代表了

《墨经》关于“辩”的思想

作者： 沈有鼎  年份：1980 文献类型 ：会议论文

描述： 一“辩”的目标和功用和古代希腊、印度一样,古代中国的逻辑学是首先作为论辩术而发展起来的。《墨经》特别强调“辩”的意义,反对庄子无辩的主张。《庄子·齐物论》说: 辩也者,有不见也。……大辩不言。……言辩而不及。……既使我与若辩矣:若胜我,我不若胜,若果是也,我果非也邪?

论《墨经》逻辑本质

作者： 杨武金  年份：2001 文献类型 ：会议论文

描述： 中国古代是不是有逻辑,或者说,《墨经》中是不是有逻辑? 如果有,其基本性质是什么?周礼全先生在《中国大百科全书·哲学卷》中指出:“《墨经》中没有应用对象语言来表示的命题形式

论《墨经》的著作年代

作者： 徐克明  年份：1990 文献类型 ：会议论文

描述： 本文全面探讨了墨学学传授世系，并在此基础上提出墨家前、后期之分的界限约在公元前4世纪中叶。这时墨家分裂为三派：西方秦晋间的“相里氏之墨”、东方鲁齐宋间的“相夫氏之墨”和南方楚越间的“邓陵氏之墨”。进而论证了《墨经》为前期墨家的集体创作：墨家著作总集《墨子》书中构成《墨经》的《经上、下》2篇，大抵于公元前5世纪后半期和前4世纪初叶，由墨家的创始人墨翟及其高足禽滑厘主持编着而成，《经说上、下》2篇则约于公元前4世纪前半期，由墨、禽后的前期墨家钜子(或即田襄子)主持编著而成。后期墨家是它的读者。而不是它的作者。由于后期墨家三派对《墨经》中一些重要命题的理解达到相反不同的地步，因此已无可能编著出兼容各派观点的新的版本。本文论证了《墨子》全书约于公元前4世纪末叶靠前由后期墨家钜子(或即腹醇)主持编定成书；其中《墨经》不得不采用前期墨家的传本，而无重要修改，三派保留对它的不同理解。

《墨经》论类比

作者： 王心铭  年份：2000 来源 ：山西运城高等专科学校 文献类型 ：会议论文

描述： 《小取》论譬、侔、援、推四种论辩方式,实质上都是类比推理。《墨经》对这四种推理作了定义式表述,讨论了这四种推理的规则,是先秦思想家常用思辩方式的总结,是墨家逻辑思想的精华。 1 譬:譬喻式类比“譬也者,举他物而以明之也。”这是《小取》

索绪尔符号学说与《墨经》“名实”论之比较

作者： 王兆春  年份：2010 来源 ：毕节学院逻辑、语言与认知研究中心 文献类型 ：会议论文

描述： 从纯粹语言学的角度对《墨经》进行的探讨,是墨学研究应有的一个方向。索绪尔《普通语言学教程》中关于符号的任意性、符号的可变性和不变性的讨论,与《墨经》中关于名、实问题的讨论,有着某种相似性。

浅论《墨经》中的时间和空间观念

作者： 秦婧  年份：2008 来源 ：北京化工大学文法学院 文献类型 ：会议论文

描述： 《墨经》中包含的科学思想,时间和空间观念是很重要的一部分。其主要内容是:阐明了时间和空间的概念;时间和空间与物质运动密切相关;时间和空间都是相对的;时间空间是辩证统一的。

论《墨经》中的“止”式推理

作者： 余军成  张丽萍  年份：2009 来源 ：毕节学院逻辑与文化研究中心 文献类型 ：会议论文

描述： 在《墨经》中,"止"作为一种重要推理形式共出现四次。一是利用对当关系推理进行反驳;二是用反例反驳对方用简单枚举归纳推理得出的一般结论;三是用与对方演绎推理的大前提具有反对关系的命题,来反驳对方演绎出的个别结论;四是反映模态矛盾命题之间的对当关系推理。

“墨经”教育哲学思想初探

作者： 王芸  年份：2008 来源 ：北京化工大学 文献类型 ：会议论文

描述： 《墨经》是墨子著作的一部分,其中也有其弟子增补的内容。《墨经》涉及面之广,堪称是百科全书式的巨著,不仅在哲学、数学、物理学等方面造诣很深,同时对于其他方面如教育学、经济,伦理学等的阐述,也有其自身的特点。本文首先归纳《墨经》中关于教育思想的条文,做相应解释后,就每一条,谈谈自己的认识,窥探其蕴含的教育哲学思想,并将其与现代结合,发觉其在教育领域的积极影响。

《墨经》体例“说在”详解

作者： 张仁明  年份：2010 来源 ：毕节学院逻辑、语言与认知研究中心 文献类型 ：会议论文

描述： 《经下》用说在这一固定结构,作为出故的连接词,也可看作《墨经》体例之一。通过对说在后文字作形式(语法形式)、内容的分析,并考察了说在前后文的联系,并根据训诂学内证法的原理,对墨子书中的说、在二字作了定性定量的分析后认为:说在后文字总体上是出故的,但在形式上却相当多样,内容上也颇为复杂,这就导致对说在及说在后文字的多样解读及翻译。故本文提出说在的格式化翻译,并认为说在后文字不能直译,应当作纂义式的说解。