华夏天竺 兼爱尚同——关于印度作家与中国文化关系的对话

作者： 季羡林  郁龙余  年份：2004 来源 ：深圳大学学报(人文社会科学版) 文献类型 ：期刊论文

描述： 本文是我国著名学者季羡林先生和我校郁龙余教授为《梵典与华章:印度作家与中国文化》一书以“对话”方式所作的卷首语。季先生虽已94高龄,而且住院疗养,但仍思维敏捷,笔耕不止,每日可写2000字。在这篇《对话》中,他重申了自己的一些基本观点,还提出了许多新的真知灼见。让我们再次感受到了当代思想学术重镇的堂正和深厚。本刊征得作者同意,予以全文刊出,以飨广大读者。

天道兼爱，尚同节用：社会运行的一体化理论——春秋战国时期墨者的社会思想研究

作者： 郑杭生  胡翼鹏  年份：2008 来源 ：社会科学 文献类型 ：期刊论文

描述： 墨子的十大主张构成一个求治去乱的理论体系，天志、兼爱、尚同、节用是其基本架构。天是一切合法性的来源，也是外在的社会控制力量，人们的行动必须服从天的要求，天与鬼神在冥冥之中控制着人们去恶向善；兼爱是天意的要求，也是人们内化的伦理情感，推己及人，以仁爱之心对待他人，则使人们达成价值共识，消除人际的争斗和家国的攻伐；尚同是兼爱的逻辑结果，也是天意的最终归宿，要求世人无条件服从于贤者、仁人，以形成上下贯通、整齐划一的社会秩序。崇俭节用是一种积累物质财富的途径，由此可有效消除饥寒困顿，保障了大多数人的生存，也就维护了社会稳定。因此墨子的“十伦”是社会良性运行和秩序稳定的完美设想。

析墨子《尚同》篇所构建的社会理想

作者： 周才珠  年份：2004 来源 ：贵州广播电视大学学报 文献类型 ：期刊论文

描述：

墨子[尚同]说之精义及其批评

作者： 伍非百  年份：1947 来源 ：民友月刊 文献类型 ：期刊论文

描述： 暂无描述

墨子“尚同”一观念之考察

作者： 不详 年份：1990 来源 ：东海中文学报 文献类型 ：期刊论文

描述： 暂无描述

由“尚同”到“无为”：高校政治理论课实践教学模式研究

作者： 史育华  年份：2011 来源 ：河北农业大学学报(农林教育版) 文献类型 ：期刊论文

描述： 在高校政治理论课教学过程中遵循由"尚同"到"无为"的实践教学模式,是为了能够以感性的方式使思想政治理论真正植根于大学生头脑。本文在从思想政治理论课实践教学模式的现状、定位、原则、关键等角度系统论述思想政治理论课实践教学现实必要性的同时,也提出了高校思想政治理论课实践教学由"尚同"到"无为"的"明确目的、从实际出发、合理组织、绩效评价、多元开创"五项原则。

墨子尚同说的专制性特征解析——兼及尚同说对韩非君主专制思想的影响

作者： 高建立  年份：2005 来源 ：河南师范大学学报(哲学社会科学版) 文献类型 ：期刊论文

描述： 春秋战国之际,墨子针对国与国之间的战争给社会和人民带来的危害,提出了"兼爱""非攻"的主张,但是,墨子认识到仅仅靠"兼爱""非攻"的道德说教是不能奏效的,没有一个得到普遍承认和服从的政治权威,不能建立一种新的稳定的政治秩序,要想实现社会的稳定是不可能的,因此墨子提出了"尚同"说,即"一同天下之义",以最高统治者的是非为根本标准,按照最高统治者的意思行事,"上之所是,必皆是之;上之所非,必皆非之",对最高统治者即天子的权威要无条件地服从。墨子的"尚同说"具有明显的专制主义特征。"尚同"学说,从古代中国统一的意义上讲具有积极意义,反映了要求制止战争、以达统一的愿望,但是,其学说自身的矛盾性,使他的"尚同"思想抹上了比较浓重的专制主义色彩,并且对后世产生了深刻的影响。韩非作为法家代表人物,继承了墨子的尚同说,建构了封建专制主义集权思想。

关于墨子“尚贤”“尚同”用人观的思考

作者： 马宁奇  年份：2004 来源 ：牡丹江大学学报 文献类型 ：期刊论文

描述： “尚贤”和“尚同”是墨子政治思想的重要内容.“选贤”“用贤”是“尚贤”“尚同”思想的核心,以“才”、“德”、“劳”、“功”为标准,是“尚贤”“尚同”的用人原则.“尚贤”“尚同”的选人、用人观,有一定的现代价值.

义:墨子“尚同”理论的正当性基石——兼论“尚同”专制说

作者： 程宇宏  年份：2006 来源 ：职大学报 文献类型 ：期刊论文

描述： 二十世纪以来,学者们用西方学术框架整理国故,而墨子的“尚同”说,常被学者们解释为“专制主义”,进而被称作中国历史上“独裁与暴君的始作俑者”,受到严厉的批判。事实上如果把“尚同”学说置于墨子自身的“治道”理论框架之内,墨子“尚同”之说论及了基于共享价值观的组织整合与组织管理原则;而墨子对于“义”的设定,构成为“尚同”之说的正当性基石。

天道兼爱，尚同节用：社会运行的一体化理论

作者： 郑杭生  胡翼鹏  年份：2008 来源 ：社会科学杂志 文献类型 ：期刊论文

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