墨子的用人思想：尚贤及其时代意义

作者： 郑雨睛  年份：2003 来源 ：领导科学论坛 文献类型 ：期刊论文

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毛泽东、邓小平对传统尚贤思想的继承与发展

作者： 郭晓光  年份：2009 来源 ：社会科学战线 文献类型 ：期刊论文

描述： 中国传统文化中有着丰富的尚贤思想，认为国以人兴，政以才治，为政之要，唯在得人。毛泽东、邓小平继承和发展了中国传统文化中的尚贤思想，形成了自己的人才思想。毛泽东、邓小平关于人才的重要性、人才的选拔、人才的使用、人才的培育等方面的论述，对于全面建设小康社会、加快实施人才强国战略具有十分重要的借鉴意义。

墨子的“尚贤”观及其影响

作者： 李哲夫  焦传斌  年份：1982 来源 ：新华文摘 文献类型 ：期刊论文

描述： 《墨子·尚贤》是我国古代著名思想家墨翟的一篇重要论文,也是墨子的政治主张之一。长期以来,许多学者从政治思想史角度研究这篇论文,发表了很好的意见。本文则试图从人才学的角度对之进行探讨。人才学虽然是近年才兴起的学科,但是属于它的一些范畴,古人已进行过探讨与研究。《墨子·尚贤》就是我国古代最早的一篇人才学专论。

墨子论尚贤（8则）

作者： 不详 年份：1992 来源 ：人事导报 文献类型 ：期刊论文

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墨子的“尚贤”思想及其创新与发展

作者： 李绍伟  年份：2004 来源 ：继续教育研究 文献类型 ：期刊论文

描述： 本文详细分析了墨子“重贤”、“众贤”、“进贤”和“使能”等“尚贤”思想 ,并结合我国现阶段的人才强国战略 ,着重阐释墨子“尚贤”思想对今天选拔任用人才的借鉴意义 ,强调对其“尚贤”思想精华的创新和发展 ,更好地服务于中国特色社会主义现代化的建设。

论墨子"尚贤"思想及现实意义

作者： 尚金锁  丁晓峰  闵永顺  韦取名  年份：2005 来源 ：职大学报 文献类型 ：期刊论文

描述： 墨子将"尚贤"视为"为政之本",将"众贤"看作"为政之要",将"举贤"当作"为政之能",旨在创造"贤人执政"的制度,充分反映了墨子为政重贤,惟能是举,重才重奖的思想。

光武二十八将与诸葛亮尚贤思想

作者： 潘民中  年份：2004 来源 ：许昌学院学报 文献类型 ：期刊论文

描述： “光武二十八将”的主体是南阳一带人才群。诸葛亮寓居颍川昆阳 8年 ,躬耕南阳1 2年 ,对南阳一带人才群及其产生的环境进行了实地考察 ,得出南阳人才群“忠贞智勇 ,无所不有” ,“光武中兴”内在机理是“君明臣贤 ,谋合议同 ,共成王业”的结论 ,从而确立了“尚贤”思想 ,并用于指导鼎立一方的治军、治国实践

从《郁离子》中史事改写看刘基之尚贤政治

作者： 陈思蓉  年份：2010 来源 ：东方人文学志 文献类型 ：期刊论文

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墨子尚贤思想对后世的影响

作者： 聂翔雁  年份：2006 来源 ：白城师范学院学报 文献类型 ：期刊论文

描述： 人才问题,关系到国家的盛衰兴亡,人才是管理之宝已成为社会的共识。在春秋战国时期,各家各派人才思想争奇斗艳,层出不穷。其中,墨子的人才思想尤为丰富,对今天仍有借鉴意义。

“歷数”和“尚贤”与禅让说的兴起

作者： 蒋重跃  年份：2006 来源 ：管子学刊 文献类型 ：期刊论文

描述： 尧舜禅让,古代以为信史。20世纪20年代,有学者提出异议,以为它只是一个传说,这传说是禅让思想的一部分,出自墨家的创造。揆诸史籍,可知,墨家的确传诵过尧举舜而立为天子的故事,对禅让说的传播有推波助澜的作用,但那只是出于宣传尚贤尚同主义的需要,为选官治官而设,并非严格意义上的禅让说。而在儒家,孔子早就盛赞尧舜;尧舜禅让以及与之直接相关的歷数观念在今本《论语》中又有明确反映,这个观念在从周公到孔子的儒家渊源中有着丰富的资源;儒家数观的实质是天命有德,儒家的天命有德思想可为禅让说提供直接的理论基础和前提,儒家的尊贤、墨家的尚贤,后世与“禅让”直接相关的新五德终始说,都可纳入其中。春秋战国时期禅让说的兴起,儒家有直接的关系。