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- “歷数”和“尚贤”与禅让说的兴起
- 作者： 蒋重跃 年份：2007 来源 ：复印报刊资料(先秦、秦汉史) 文献类型 ：期刊论文
- 描述： 暂无描述
- 墨子“尚贤”思想与和谐社会构建
- 作者： 杨改红 年份：2008 来源 ：传承 文献类型 ：期刊论文
- 描述： 春秋战国之际,平民思想家墨子提出了和谐社会的理想。他认为要实现和谐社会局面就必须"尚贤",建立合理的社会流动机制是实现"尚贤"的基本途径。墨子的"尚贤"思想是中华民族优秀的文化遗产和宝贵的精神财富,不仅在当时令人耳目一新,就是在构建和谐社会的今天,仍不失其现实意义,值得大力借鉴和弘扬。
- 先秦儒家尚贤观念的发展浅析
- 作者： 王向辉 年份：2008 来源 ：商洛学院学报 文献类型 ：期刊论文
- 描述： 先秦儒家的尚贤观并不是和用亲观开始就矛盾对立的,而是在时代的发展中逐渐尖锐起来的。孔子处于家族政治盛行的春秋时代,他的尚贤观还是局限在大家族的视野中,孟子处于战国中期,人才在强国上的作用凸显,他的视野已经开始考虑冲破家族的束缚了,到了荀子时代,人才已经关乎国家的生死存亡,必须把人才选拔放置在一个更为广阔的视野中,由此他已经把尚贤和用亲完全尖锐对立起来,强调不分等级,不避亲疏的选拔人才了。儒家尚贤观的形成,正是一个动态破除家族影响的历史过程,尚贤和用亲二者其实有一个互相包容的阶段,是在历史的进程中逐渐走向对立的。这一历程,把人才认识视野开拓到更广阔的社会层面,但是因为儒家人才选拔上没有合理机制,更多只能是缺乏操作性的理论建构而已。
- 墨子尚贤、兼爱论
- 作者： 许凌云 年份：1988 来源 ：齐鲁学刊 文献类型 ：期刊论文
- 描述： 战国之世,墨者之言盈天下,与儒家并称为世之显学。墨学有十大纲领,即尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、非乐、非命、天志,明鬼,它简直就是墨家用以改造社会的政治宣言。本文只谈他的尚贤和兼爱。论墨子的尚贤思想在墨子的政治主张里,“尚贤”是其最重要的思想。所谓“尚贤”,就是希望统治者任用“贤人”做官为政的意思。尚贤不是墨子的发明,可以说古已有之,但贤人的含义在各个时代,各个阶级、阶层和社会集团那里,性质是不同的。我们探讨墨子的尚贤思想,不是说他也主张尚贤,而是着重地阐明他的尚贤主张的阶级性质和时代意义。我们不妨追溯得远些:殷周社会保存了不少氏族制度的残余,并且和这种阶级社会的政
- 荀子尚贤思想初探
- 作者： 徐进 年份：1988 来源 ：东岳论丛 文献类型 ：期刊论文
- 描述： 战国时期,封建的生产关系以其极大的历史的优越性逐步取代了旧的生产关系,显示出勃勃生机,在经济、政治、思想等方面都展现了一个新社会的崭新面貌.与此相适应,在用人这个问题上,"尚贤"、"任能"成了儒、墨、道、法各家所共同讨论的课题.荀子作为儒家的代表人物,生当诸子之后,对如何选贤任能等提出了总结性的意见.他的许多思想不仅在当时是积极的、可取的,而且在今天对我们也有启迪.一、尚贤则治君怎样才能把自己的国家治理得好呢?在荀子看来,国家之广大,事务之繁多,非一人之力所能尽理,非充分利用官僚队伍不可.他说:"大有天下,小有一国,必自为之然后可",管"身能"还是
- 尚贤为政之本
- 作者： 王景瑞 年份：1991 来源 ：湖北社会科学 文献类型 ：期刊论文
- 描述： 汉武帝曾在《求贤诏》中说:盖有非常之功,必得非常之人浏览中外史册,莫不如此。大凡读过一点古籍典册的学子都会知道,我们中华民族自古就有尚贤之风。历代举贤、用贤、
- 从《郁离子》中史事改写看刘基之尚贤政治
- 作者： 陈思蓉 年份：2011 来源 ：东方人文学志 文献类型 ：期刊论文
- 描述： 暂无描述
- 《管子》尚贤思想简论
- 作者： 王京龙 年份：1990 来源 ：齐鲁学刊 文献类型 ：期刊论文
- 描述： 尚贤者,推尚贤才也,亦即唯才是用。在春秋战国时期纵横捭阖的大合唱中,这是一个高亢的音符。《管子》一书是后人关于春秋时期齐国治国实践的总结或理论性探讨。本文拟就其中的尚贤思想作以简要论述。一、《管子》谓“贤”之标准既尚贤,首先必须明确什么是贤。立场不同,世界观不同,用贤的目的不同,其“贤”的标准也不同。《管子》出于致国以霸的目的,认为:“言大人之行,不必以先常,义立之谓贤。”(《管子·宙合》。下引《管子》只注篇名)这个“义”,亦即《牧民》篇所谓“礼、义、廉、耻,国之四维”中之“义”,是《管子》治国思想的四项政治纲领之一。关