墨家“尚同”思想与当今中国社会主义政治文明建设

作者： 姚磊  年份：2015 来源 ：中文信息 文献类型 ：期刊论文

描述： 墨子作为墨家学派的创始人，是与孔子并称的圣人。墨家的“尚同”思想是墨家学派政治思想中的重要组成部分。本文主要探讨了“尚同”的具体含义，实行“尚同”的原因，以及具体实现“尚同”的方法，并简单探讨了墨家尚同思想对于当今中国特色社会主义政治文明建设的一些有益启示。

争议下的墨家尚同之说:“民约”还是“专制”?

作者： 胡晓明  年份：2015 来源 ：南京师大学报(社会科学版) 文献类型 ：期刊论文

描述： 由梁启超民约之说而引起的墨家尚同说之争,其实质是“民约”论与“专制”论的认识分歧。民约论者认为墨家学说含有民约(义同民主)的因素,专制论者则认为墨家尚同说是一种十分危险的专制极权思想。这场学术争论既有着各个时代学术思潮的深刻影响,亦有墨家学说及《墨子》一书本身的一些因素。透过这场学术之争,应该认识到,以尚同说为核心之一的墨家思想,其实是墨子构建的一个理想国。这个理想国,墨子用一生践行之,这体现了墨子不仅在思想上具有着卢梭一般浪漫的情怀,而且在行动上又有着罗兰夫人那样的无畏勇气。

论墨子的“尚同”理想及其法律观

作者： 万牧瑶  年份：2015 来源 ：职工法律天地(下) 文献类型 ：期刊论文

描述： 墨子是战国期人，他生逢乱世，目睹并亲历了人世间的巨大苦难。为救世，为使人类走出火海，他仰望天空，笃信“天志”，敬事“鬼神”，成为一个虔诚的有神论者；他叩问大地，对大地复杂的自然现象进行探索，在数学、力学、声学、光学等各个领域取得非凡成就，成为一位杰出的科学家。他进而以宗教的情怀和科学的精神为人类社会绘制出“尚同”的理想世界，同时还为这个世界构建一个既有神性又有人性还不乏科学性法律蓝图，以至于他所创立的墨学成为当时与儒学并举的“显学”。然而，儒学后来成为正统，墨学却几乎成为绝学。这份绝学是极其珍贵的思想文化遗产，极有重新认识、继承、发扬、光大的价值。

墨子“尚同”思想之理想国

作者： 夏雯洁  年份：2015 来源 ：博览群书(教育) 文献类型 ：期刊论文

描述： 墨子思想核心为“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”等,“尚同”思想从天下一体角度出发,创建一个理想和谐的人类社会组织形式。这是一个由天、天子、三公、国君、正长、天下百姓组成的完善严密的社会体系,其中最根本的出发点和依据是天,从天而下形成一个严格的等级制度。在《尚同》三篇中,墨子以社会现实和“天志”为基础,描述了“尚同”的必要性、合理性、可行性和现实作用,对以“天志”为总原则的社会制度进行了详细的构建,形成了自己的一个“理想国”。

墨子“尚同”“忠君”思想的当代社会价值

作者： 许拥旺  陈维泽  年份：2015 来源 ：牡丹江教育学院学报 文献类型 ：期刊论文

描述： 墨子政治思想的核心是"尚同",这一思想以"兼爱"为理论基础,以"尚贤"为现实起点。"尚同"与"忠君"关系密切。"忠君"并非封建专制思想,中国国家发展所呈现的大一统趋势实际上得益于"尚同"思想,其在现代社会仍然发挥着重要作用。

论墨子“尚同”非专制

作者： 喻几凡  万紫燕  年份：2015 来源 ：河南理工大学学报(社会科学版) 文献类型 ：期刊论文

描述： 对于墨子的尚同政治主张,学术界存在两种看法,一为专制,一为民主。事实上,讨论墨子之“尚同”,不能离开当时的社会背景与尚同之目的。作为一种抽象概念,“尚同”既可以是专制,也可以是民主。通过考察“尚同”之目的、形式与内容各方面,将“尚同”置于“兼爱”的社会理想之下,不仅要求“下同于上”,也要求天子上同于天、顺应民意、主动接受贤臣的影响,则“尚同”非专制明矣。此外,“尚同”并不要求上下之义绝对的一致,而只是无限接近

墨子“尚同”学说解析

作者： 吴兴宇  年份：2015 来源 ：凯里学院学报 文献类型 ：期刊论文

描述： 墨子的"尚同"论述,并不是倡导绝对的王权统治和专制主义。因为"尚同"学说主张的君主权力,理论上仅属于"人人劳动,财富共享"社会的、全身心为民众谋福利、把民众当作父母侍奉的模范君主,而这样的君主只存在于虚幻与空想之中。

令社会局 一件 为据呈报私立尚贤小学呈请改名私立尚贤堂小学准予备案由(附原呈)

作者： 不详 年份：1937 来源 ：上海市政府公报 文献类型 ：期刊论文

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奕波 恩普 卫伦 陈策文 伟华 尚贤 昌贤 陈连喜 松沾 龙柱 嗣伦 顺娇

作者： 不详 年份：1986 来源 ：浮山月报 文献类型 ：期刊论文

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分令各区区公所奉令尚贤崇德养老帐穷仰一体遵照由

作者： 不详 年份：1934 来源 ：南海县政月报 文献类型 ：期刊论文

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