刍议墨子“兼爱\尚贤”思想在高校学工队伍人才培养中的作用

作者： 不详 年份：2010 来源 ：学理论·上 文献类型 ：期刊论文

描述： 依据墨子“兼爱、尚贤”思想,侧重分析了墨子“兼爱、尚贤”思想在高校学工队伍人才培养中作用,重点探讨了高校学工队伍建设、培养和发展等内容,对进一步加强大学生思想政治教育和促进高校学工队伍建设具有一定的作用。

老子“不尚贤”思想新解

作者： 方承明  年份：1987 来源 ：中国哲学史研究 文献类型 ：期刊论文

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刍议墨子“兼爱、尚贤”思想在高校学工队伍人才培养中的作用

作者： 杨盛彪  彭冬芳  卓福宝  年份：2010 来源 ：学理论 文献类型 ：期刊论文

描述： 依据墨子兼爱、尚贤思想,侧重分析了墨子兼爱、尚贤思想在高校学工队伍人才培养中作用,重点探讨了高校学工队伍建设、培养和发展等内容,对进一步加强大学生思想政治教育和促进高校学工队伍建设具有一定的作用。

墨子“尚贤”学说所反映的时代

作者： 金德建  年份：1981 来源 ：贵州社会科学 文献类型 ：期刊论文

描述： 一、墨子“尚贤”和老子的“不尚贤”墨子所主张的“尚贤”学说,应当不仅指当时贵族阶级内部的选贤举能,而且也是从下层的劳动人民中间选拔贤能之士。《墨子·尚贤上》说: 国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。故大人之务,将在于有众贤而已。所谓“贤良之士众”,是他认为不仅有一二个而已,还应该有众多的“贤良之士”,国家才能够安治。贤良之士的来源,《墨子·尚贤上》说: 是以国之富贵之人闻之,皆退而谋曰:“始我所恃者,富贵也;今上举义不辞贫贱,然则我不可不为义。”所谓“国之富贵人”,当然是指贵族。他们退而私议:现在举贤的办法是“不辟(即‘避’字)贫贱”。可知被认为贤良的人中间是有下层贫贱之人。

龙柱、尚贤、雷逸忠、元冲、恩普、国浓

作者： 不详 年份：1990 来源 ：浮山月报 文献类型 ：期刊论文

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墨子尚贤思想对我国党政干部队伍建设的启示

作者： 钟海信  彭冬芳  年份：2007 来源 ：天水行政学院学报 文献类型 ：期刊论文

描述： 本文通过对墨子尚贤思想的分析,从中找出一些有助于我国党政干部队伍建设的经验和智慧,为我国党政干部队伍建设提出了一些设想和建议。

先秦诸家“尚贤”主张之比较 以儒、法、道、墨四家为例

作者： 郎济杰  年份：2011 来源 ：企业家天地 文献类型 ：期刊论文

描述： 先秦时期是中国历史上社会动荡的时期,诸侯各国为求发展壮大,纷纷意识到了人才的重要性,并四处招徕贤士。儒、法、道、墨是先秦时期最具代表性的学派,基于本学派的理论,各自推出了"尚贤"之说,对当时的社会发展起到了推动作用。

《尧典》中的尚贤及其它

作者： 陈曼平  张克  年份：1984 来源 ：山西师大学报(社会科学版) 文献类型 ：期刊论文

描述： 《尧典》是《尚书》的第一篇,它记载了有关尧和舜的事迹,全文内容可分为两部分。第一部分叙述尧的品德和功绩、制定历法和遴选官吏、禅位给舜等情况;第二部分叙述舜继承帝位后巡视四方、划分疆土、制定刑法、处罚共工和欢兜、战胜外族部落与遴选百官等情况。现仅就《尧典》中所记载的“尧舜传贤”和公众选举百官、大酋长的

从理念到制度：中国古代的“尚贤”实践

作者： 卢向国  年份：2009 来源 ：紫光阁 文献类型 ：期刊论文

描述： 贤，在中国古代有两层含义：其一，优秀的品德；其二，卓越的才能。这两个方面结合在一起的人，便是贤人。“尚贤”，就是崇尚贤人。从一定的角度看，中国传统政治就是一种“尚贤”政治。

“尧舜禹汤文武之道”与墨子的“尚贤”思想

作者： 潘民中  年份：2003 来源 ：平顶山师专学报 文献类型 ：期刊论文

描述： 墨子的“尚贤”思想源于对“尧舜禹汤文武之道”的生发、经过缜密的归纳演绎,形成一个完整的理论体系。“尚贤”就是“尊尚贤任使能”。尚贤使能是为政之本,尚贤使能必须打破原有的尊卑贵贱界限,且对贤能者“富之、贵之、敬之、誉之”。墨子的“尚贤”思想在今天仍有极为重要的现实意义。