温公颐墨家逻辑研究初探

作者： 杨飞  年份：2007 来源 ：河南大学 文献类型 ：学位论文

描述： 温公颐是我国著名的逻辑学家﹑哲学家﹑教育家,曾先后撰写了《先秦逻辑史》、《中国中古逻辑史》、《中国近古逻辑史》等著作,对中国逻辑的研究做出了卓越的贡献。墨家逻辑研究在温公颐的中国逻辑史研究中占有重要的地位。他用他独特的研究视角和方法系统地揭示了墨家的逻辑思想,让人们看到了先秦墨家学者对中国逻辑的发展所做出的贡献。温公颐研究墨家逻辑具有自己的特点。他把先秦逻辑学者划分为辩者派和正名派两派,把墨家放在辩者派中进行研究,并与正名派详细对比,进而确立了一种墨家逻辑研究的新思路。对于惠施、公孙龙与墨家的关系,温公颐有自己独到的见解。他认为,墨翟在邓析和惠施、公孙龙之间的思想传承中起重要的中介作用,而且,惠施、公孙龙也可以归为墨家的一支。温公颐在研究墨家逻辑思想的时候,综合采用了贵查原著、尊重历史事实,中西逻辑对比,语言学等研究方法,对后人研究中国逻辑史有重要的借鉴作用。在中西逻辑对比的基础上,温公颐对墨家逻辑思想进行了具体的研究。他按照西方逻辑的框架梳理出墨家逻辑的概念论、判断论和推理论,以及墨家对逻辑思维基本规律的研究。温公颐认为,墨家逻辑是一种内涵逻辑,将其命名为“三物逻辑”。温公颐的墨家逻辑研...

墨家人道观探析

作者： 沈尚武  年份：2004 来源 ：云南师范大学 文献类型 ：学位论文

描述： 墨家的人道观是墨家思想的重要内容之一，是春秋战国时期研究人道方面的典型的代表。在墨家人道观中，墨家对人的人性及本质的理性分析，突出人性的善少恶多论和赖其力则者生的人力观，肯定“非命”，强调人生来渴求幸福，为达到幸福，人当避恶行善，——“兼相爱，交相利”。在现实生活中，形成“利人”的行动原则，注重“反对亲亲”，任人为贤的人才观，崇尚“非攻”和平的社会理想和仗义而为的人格理想，这些人道思想在春秋战国时期是首创的，是后来人道主义的先河。他的“非命”理论是以人为本的社会发展观的先声，“兼相爱，交相利”是现代市场经济理论的萌芽，是全球化视野中的后现代世界文化的价值倾向和发展趋势。

论墨家的科技伦理思想

作者： 石力波  年份：2008 来源 ：东北大学 文献类型 ：学位论文

描述： 在注重人文精神的中国古代,有着诸多科技活动和科技成就的墨家的出现,可谓空谷足音。墨家的科技活动有着浓厚的人文色彩,“以人为本”是墨家“道技统一的科技观”的基本出发点与立脚点。在论文的主体部分,本文主要从科技伦理取向、科技伦理建制、科技人才观、科技伦理理想和科技伦理评价体系等五个方面具体分析墨家的“以人为本”的科技伦理观。在“以人为本”的前提下,以墨家的创始人墨子为代表的墨家学团,在从事科技活动时,总是以“爱”“利”为科技伦理取向,在思想论上,主张“天志”“尚贤”,注重团队精神,看重人才的任用与培养；在行动论上,主张“赖力以生”“非攻”“节用”,提倡发挥人的主观能动性,自强自由自立自足地生活；在评价论上,力主“合其志功而观”,注重实用、不务奇巧。本文以《墨子》书及墨家的其它相关资料为蓝本,以“古为今用”的心态来研读墨家的科技伦理思想。对墨家科技伦理思想的提炼与分析,旨在从民族历史的知识性记忆中找到属于我们自己的民族性格,在这特有的民族性格中寻到的民族立足点和突破点。在此基础上对照现实加以借鉴,期待能在祖先铸起的高度上站出民族应有的高度。

墨家思想与党员干部队伍建设研究

作者： 郑林华  年份：2010 来源 ：南开大学 文献类型 ：学位论文

描述： 中国共产党以马克思主义为行动指南,并且在实践中不断推进马克思主义中国化。马克思主义中国化包括马克思主义与中国的具体实践相结合、与中华民族文化相融合。本文拟从马克思主义与中华民族文化相融合的角度,根据墨家思想在马克思主义中国化历史进程中发挥的重要作用,探索墨家思想与中国共产党的关系,并进一步探讨其对于党员干部队伍建设的意义。墨家是中国先秦诸子时期代表必要劳动需求者利益的学派,是中华民族文化的重要组成部分,墨家思想对中国历史及中国人的文化性格具有重要而深远的影响。然而,墨家思想的重要性往往为中共党史学界及马克思主义中国化领域的研究者所忽视,因此,无论是对于墨家思想与马克思主义中国化的关系的研究,还是对于墨家思想对中国共产党影响的研究,在当前都显得非常薄弱。实际上,墨学自近代复兴以来,在20世纪上半叶一度压倒儒学,“墨学救国”成为当时的思想潮流。西方社会主义学说传入中国后,中国多数的探索者出于中西会通的文化心理,将墨学与西方社会主义学说相融合。墨学复兴为来自异质文化的社会主义学说提供了适宜的文化土壤,使得科学社会主义理论能够在中国扎根。同时,五四新文化运动诸健将以与西方文化相会通的墨学为武器,批判儒学,推动思想解放。五四新文化运动对中国共产党的早期领导人具有重要影响。以毛泽东、蔡和森为典型代表的中国共产党人,在革命实践中也是提倡和学习借鉴墨家思想的。延安时期,以毛泽东为代表的中国共产党人积极倡导墨家精神。延安精神作为中国共产党优良作风的典型代表,可谓是无产阶级政党的先进性与代表中华民族传统美德的墨家精神相结合的产物,墨家思想是延安精神非常重要的民族文化根源。因此,如果要坚持党员干部“革命化”,防止党员干部腐化,从中国传统文化的角度出发,应坚持和提倡墨家美德,防范和制止杨朱个体本位纵欲主义思想的泛滥。墨家思想对于党员干部队伍建设所具有的积极意义,体现在以下几个方面：思想建设方面,墨家“兼爱”的平民性以及维护下层劳动人民利益的主张有利于广大党员干部坚持站在最广大人民利益的立场、为人民群众服务,墨家“尚力”“非命”的主张有利于党员干部发扬自力更生、自强不息精神；作风建设方面,墨家“以自苦为极”的精神有利于党员干部坚持艰苦奋斗,墨家“言必信、行必果”的精神有利于党员干部保持言行一致,墨家“摩顶放踵,利天下为之”的精神有利于党员干部为了全局利益勇于奉献牺牲；组织建设方面,墨家“尚贤”的主张有利于坚持任人唯贤的用人路线,造就高素质的党员干部队伍；制度建设方面,“墨者之法”有利于增强和树立制度的权威,墨家“尚同”的主张有利于坚持民主集中制；反腐倡廉建设方面,墨家“节用”的主张有利于党员干部坚持勤俭节约,墨家强烈反对奢侈纵欲的观念有利于防止干部腐化,建设廉政文化。可以说,墨家思想对于党员干部队伍建设的各个方面都具有中国传统文化的其他诸家难以替代的意义。当然,作为产生于前资本主义时代的中国传统文化,墨家思想也有其无法超越的局限性,比如墨家首领的绝对专断、浓厚的平均主义与空想社会主义色彩、主张“信天明鬼”的迷信,等等,这些都是墨家思想的局限。因此,在吸收墨家思想精华的同时,必须以马克思主义为指导,对其进行现代转换,将墨家思想作为马克思主义中国化的文化资源,在马克思主义中国化的历史进程中不断丰富和发展中国化的马克思主义。

墨家教育思想与实践

作者： 徐蒙格  年份：2005 来源 ：四川大学 文献类型 ：学位论文

描述： 文章分为四章。第一章主要介绍墨家教育的出现。本文主要讨论了墨家教育的发起者(主要讨论墨子的姓名、生活年代、出身、里籍)、墨家教育作用的对象、墨家教育思想的来源等方面。 第二章对墨家教育思想进行了的梳理。总结了墨家的教育原则、墨家的教育作用、墨家的教育目的、墨家知识的特点及其使用的基本方法。 第三章是墨家的教育实践。通过长期的教育实践,墨家运用了一套较为完整的教学方法,提出了主动施教、因材施教、理论与实践相结合等主张;在教育内容上,墨家采用了较为先进的分科教育,特别是自然科学方面的内容,较为突出。在教育余论部分,提出了一些未能解决的问题。 第四章是墨家教育的衰落。分析墨家的衰落对墨家教育的影响,得出导致墨家教育衰落的主要原因是墨家人才的社会需要减少。

墨家的语义论

作者： 李之文  年份：2006 来源 ：曲阜师范大学 文献类型 ：学位论文

描述： 墨学在战国时期影响很大,与儒学并称为“显学”。改革开放以来,墨学研究进入了蓬勃发展的新阶段,在学术研究方面取得了丰硕成果。墨学中含有丰富的语义学思想,值得我们深入研究。本文按照科学的发展观,用现代语义学的视角,从我国古代特有的语言材料《墨子》一书以及有关墨学的研究成果中挖掘出墨家语义学思想,并用现代语义学的观点和方法进行分析、比较、归纳,形成较为系统的墨家语义论。 墨家认为,名是用来反映客观事物及其本质属性的。“名”、“实”之间又有着“举”这种关系,这样“名”、“实”、“举”就形成了“语义三角”。“名”的作用就是指称我们所涉及到的那些事物(“实”)及其属性,从而使那些事物及其属性以观念(“举”)的形态存在于我们的头脑中。墨家指出,“名”及“名”组成的“言”(即语言)是在人类的不断实践过程中产生的,人的认知能力在这个过程中起着重要的作用。语义是人类在实践中获得的经验的语言表达。因此,墨家对经验的条件和方式作了详尽的论述,对验证语言的标准给予了明确的界定。不仅如此,墨家还明确分析了语句的真值条件,详细阐述了它们之间的真假制约关系,深入探讨了“悖”辞的谬误问题。 从墨学中找出与当代语义学相通的地方,可以在借鉴西方语义学理论的基础上创建汉语的语义学理论。但是现有的研究成果只是停留在对墨家语义学思想某一方面的阐述,并未对墨家语义学思想进行完整地建构。在墨学研究不断深入的今天,开展墨家语义学方面的研究,有利于弘扬墨学和中华民族“先进文化”,有利于拓宽语义学的研究领域,有利于国际学术交流与研究,具有较大的理论意义和现实意义。

孔墨比较与墨家的兴衰探微

作者： 陈玉婷  年份：2009 来源 ：西藏民族学院 文献类型 ：学位论文

描述： 春秋战国时期,社会迅速发展,文化水平达到一个新高点,出现了“百家争鸣”。儒墨两家是当时最著名的两个学派,都曾以显学并称于世,都“以解民之倒悬”为己任。墨子早年曾学与儒门,后从其中脱离出来有了自己不同于儒家的系统的思想,墨家思想在一定程度上受了儒家思想的启迪,深深地打上了儒家文化的烙印。但是就因为对儒家思想的习知,墨子对其理论上存在的问题,有了自己的见地,并对他认为的不足加以批驳。于是墨家成为与儒家争论最厉害的一个学派。墨子、孔子思想有差异,但因为共同的文化底蕴,以及儒家对墨子的影响,他们的思想也存在共同之处。在对“爱”的理解和做法:孔子贵“仁”,讲“亲亲有术、尊贤有等”的“仁爱”,墨子贵“兼”,主张“以兼易别”,讲一视同仁的“兼爱”;他们都主张“爱人由己”“推己及人。在“利义观”上孔子“重义轻利”,把义同利对立起来,反对唯利是图,墨子则“贵义尚利,把义利统一起,义利并举,凡事落脚于“利”。然而他们都反对私利。、在“天志”、“礼乐”的理解等方面他们也存在差异。两家学术差异的形成是有根源可追溯的。两种文化是两个有着不同特征的价值体系:儒家文化是一种精英文化,墨家则更具有大众文化的意味。在思维方式上,儒...

墨家的语言逻辑思想探究

作者： 何春  年份：2009 来源 ：云南师范大学 文献类型 ：学位论文

描述： 随着西方语言逻辑思想的传入和影响,我国的语言逻辑研究已经有了较大的发展。目前,关于墨家语言逻辑思想的研究主要是对其中的一个或几个方面进行分析,没有较系统的论述。笔者认为,墨家学说中含有丰富的语言逻辑思想,为了揭示这些思想,就应该在考察、分析和论述墨家逻辑思想的基础上,从墨家逻辑的研究成果中挖掘出其语言逻辑思想。 本文在研究墨家逻辑思想的基础上,主要分五个部分来探究墨家的语言逻辑思想。首先,简要阐述本选题所涉理论,本选题的国内外研究现状、研究价值以及研究思路：其次,对墨家“名学”思想中的“名”与“实”作了明确阐释,探讨了“名”与“实”的相应相异关系,从而揭示出其中所蕴含的指称论思想及其意义；再次,在分析墨家“辩学”思想中关于语境、语言使用规律及语用推理问题的基础上,探讨了其中所蕴含的语言逻辑中的语用理论及其意义；此外,在详细阐述墨家论辩修辞思想的基础上,深入探讨了论辩修辞在墨家论辩中的应用及其意义；最后,对全文进行总结,简要归纳了对墨家语言逻辑思想探究的结论。 本文的特色在于：主要以现代语言逻辑思想为视角,较系统地探讨墨家的语言逻辑思想,力图挖掘和剖析墨家语言逻辑思想的瑰宝...

从墨家“义利论”看网络推手

作者： 刘笑  年份：2011 来源 ：天津师范大学 文献类型 ：学位论文

描述： 网络推手从个人即兴自娱到炒作草根明星，再发展到左右网络舆论，已经引起政界、学界和民间的广泛关注。本文研究的网络推手限定于损人利己的网络推手。本文以墨家“义利论”为理论视角，分析“重利轻义”的网络推手。墨家“贵义贱利”;以社会为本位，强调社会个体彼此的平等之爱，认为“天下有义则治，无义则乱”，其对“义”的追求着眼于公共的、普遍的利益。以墨家“义利论”看网络推手，他们违背正义、正道的“义”，达到谋求个人私利目的，这些都是不义之举。 对于为一己之利使人蒙害的网络推手造成的问题，本文在分析之后，试图拟出解决方案，即建设行业规范、制定网络公民身份证以及“慎独”要求，以此化解网络推手带来的负面影响，期望以此净化网络环境，提高网络公信力。

墨家逻辑思想研究

作者： 雷思鹏  年份：2008 来源 ：西北师范大学 文献类型 ：学位论文

描述： 先秦时期是中国学术思想大发展时期,名实关系问题是各家争论的焦点问题,并因此产生了中国古代的正名逻辑思想。墨家尤其是后期墨家作为中国古代系统逻辑学说的创立者,为中国古代逻辑思想的发展做出了巨大贡献。墨家逻辑思想发轫于墨翟,在后期墨家那里达到了中国古代逻辑思想的高峰。墨翟为了宣传自己的“兼爱”“非攻”等主张,积极与各家辩论,在他传授弟子的科目中就有“谈辩”一科,可以说墨翟是中国历史上第一个把逻辑作为一门学说去研究的大思想家。应该说,墨翟主要是一个逻辑应用专家,但他也提出了许多逻辑方面的概念,如类、故、法(理),三表法作为他的认识论也是逻辑证明的方法,在具体的论辩过程中运用了大量的逻辑推理方法,如演绎推理、归纳推理、类比推理,注意到逻辑思维的矛盾律和排中律。总之,草创时期的墨翟逻辑思想尽管有其缺点,但他为后期墨家建立相对完整的逻辑体系打下了基础。后期墨家的逻辑思想主要在被后人称为《墨辩》的六篇中。《墨辩》是中国古代逻辑思想的高峰,是中国古代逻辑思想的最高代表。可以说《墨辩》大体提出了相当于西方古典逻辑的学说体系,在概念、判断、推理、逻辑规律等方面都有自己的见解。提出了名、辞、说、类、故、理等基本的逻辑概念,指出了“辩”的目的、作用和原则,并在墨翟类、故、法的基础创立了类故理的“三物逻辑”;在判断方面提出了“或、假、效与所效”等判断方式;关于“说”,在后期墨家那里相当于“推理”――说知,但后期墨家并没有把“说知”当作获取知识的唯一手段,他们还提出了许多具体的论式,如“辟、侔、援、推、止、诺”等;后期墨家还发现了逻辑思维的基本规律矛盾律、排中律和同一律。由于中国汉字与语言的特点,与亚里氏多德逻辑、印度因明学相比,墨家逻辑的缺点是没有形式化,缺乏对推理形式的研究,过分专注于具体论题的争辩,逻辑体系不够明确和完整,但墨家逻辑也有自己的长处,它也曾试图在“辩说”中引入变项,进行过逻辑形式化的尝试;本文尝试着将三大古典逻辑进行比较研究,目的是帮助我们正确的评价《墨辩》逻辑,认清《墨辩》逻辑在中国乃至在世界逻辑史上的地位,同时着重说明它在现时代的意义。