墨子“天志”思想的法律解读——兼墨子“自然法”说辨析

作者： 王媛  年份：2008 来源 ：中山大学 文献类型 ：学位论文

描述： 墨学是先秦诸子之学的一个重要组成部分，墨子所开创的墨家学说具有多学科的研究价值。本文旨在通过对中国先秦时期天人观的演变脉络及墨子“天志”等主要学说的梳理，由此引申出其中蕴涵的相关法律思想的论述，并在此基础上讨论墨子的“天志”与西方自然法的比较问题，而试图进一步以一个新的“高级法”概念融通两者。本文阐明了如下问题：从形式来看，墨子所言的“天志”思想和春秋之前盛行的传统天命观没有什么显著区别，不过墨子的“天”只是具有了一个“主宰之天”的形式，而实际被赋予了“义理之天”的内涵，墨子指望利用人格神的力量贯行其理想的道德义理——“兼相爱、交相利”；从法律的角度去解读墨子的“天志”，可以得出“法天”思想、“壹同天下之义”的法律起源论与法制统一思想；无论从本体价值还是思维方式上来看，墨子的“天志”思想与“自然法”思想都有本质的区别；笔者试图借助考文的“高级法”（Higher Law）概念而提供一个新的视角，以寻求墨子的“天志”与西方自然法的融通之处——实在的法律规范应渊源于更高一级的价值理念。

墨子天志明鬼思想探微

作者： 黄永杰  年份：2006 来源 ：复旦大学 文献类型 ：学位论文

描述： 作为墨家的创始人，墨子的思想在当时产生了很大的影响。后来儒学独尊，墨学一度衰微，清代以来墨学才开始渐渐复兴。在对于墨子的思想研究方面，近代以来的学者对墨子的包括兼爱在内的思想以及墨辩等的研究比较深入。然而在谈到墨子的“天志”、“明鬼”思想时，要么语焉不详，要么误解甚至曲解了墨子的思想。本文拟对墨子的天志明鬼思想进行一些更加深入的探索，从墨学体系的根源及内在结构上去把握天志明鬼思想在整个墨学体系中的地位和作用，以期生发出一些新的认识。本文主要从理论渊源、内在联系以及地位作用三个方面来分析墨子天志明鬼思想的意义。 从理论渊源看，墨子的天志明鬼思想是对于先秦的民神关系的继承和改造，建立新的民神关系来作为其所提倡的新的社会伦理和政治秩序的“信仰保证”。墨子同时也发展了传统的天人关系，以其“天志论”取代了传统的天命观。 从内在联系看，墨子思想的核心是“兼爱”，然而天志明鬼在墨子思想中也处于非常重要的地位，与墨子的其它思想之间存在着密不可分的关系。有了天志明鬼的支撑，墨子的整个思想体系才能得以构成一个严密的整体。 从地位作用看，无论是从道德学说的角度还是从社会政治的角度，墨子要想使其学说在实践中得到充分推行，就一定要有一个超越世间的道德力量来加以保证，这个强大的足以威慑统治者和一般民众的力量就是墨子的天志明鬼。

墨子非攻思想及对构建和谐世界的意义

作者： 赵英莲  年份：2009 来源 ：山东师范大学 文献类型 ：学位论文

描述： 墨子非攻思想是中国人民酷爱和平的旗帜。墨子生活的春秋战国时期,战乱频繁,兵连祸接,墨子从兼爱出发,大力提倡非攻。所谓非攻,简单的说就是反对侵略战争,但是墨子也并不一概的反对所有的战争,他坚持自卫的正义战争。同时墨子的非攻思想还蕴含着处理国家间关系的准则,墨子要求国与国之间相互爱护,国与国之间互利互惠,不要损害别国的利益。这寄寓了墨子对于消弥战乱、实现和平、建立和谐世界的理想。从历史发展的角度来说,墨子虽然没有认识到战争对社会发展所起的促进作用,对战争的危害论证也还有不完善的地方,但是他把攻战归结为最大的不义,并且从道德上予以谴责,这体现了他对和谐世界的一种美好的愿望。因此我们要充分挖掘中华民族传统文化中的优秀成分并要进行科学的弘扬。正是在这一意义上,我们对墨子提出的非攻思想进行了积极的思考和探索,希望能对构建和谐世界提供必要的借鉴。墨子提出的非攻思想的内涵,和今天我们所倡导的和谐世界有着惊人的相似性。如何吸收和借鉴墨子非攻思想的合理成分以构建和谐世界,是一个具有重大的理论意义和现实意义的课题,值得我们认真探索和研究。本文系统考察了墨子非攻思想形成的社会历史背景和理论渊源,在此基础上深刻挖掘墨子非攻思...

墨子兼爱思想及其对构建社会主义和谐社会的意义

作者： 周波  年份：2011 来源 ：南开大学 文献类型 ：学位论文

描述：

墨子的“兼爱”思想及其现代意义

作者： 喻少平  年份：2006 来源 ：湖北大学 文献类型 ：学位论文

描述： 墨子是战国初期著名的思想家，墨学也曾与儒学并称为“世之显学”。“兼爱”思想是墨学的重要内容，是墨子积极救世的法宝。 墨子用“天志”作为立说的根据，保证了“兼爱”思想的顺利推行；“非攻”是“兼爱”思想的应用，体现了墨子珍爱生命、热爱和平的高尚情怀；墨子用“天下之利”作为“兼爱”的最终目的，提出“兼相爱、交相利”的主张，比孔子“己所不欲，勿施于人”的“仁爱”更加伟大。墨子的“兼爱”学说是中国古代优秀文化遗产的一个重要部分，对我国的现代化建设具有重要的借鉴意义。本文参考了前辈学者丰硕的学术研究成果，把立足点放在墨子的“兼爱”思想上，尝试对“兼爱”思想进行深入解读和思考，通过着重研究“兼爱”思想的意涵、哲学基础及应用，详细论述“兼爱”与孔子“仁爱”思想的异同，发掘其具有积极意义的合理内核，用这一传统文化遗产来丰富现代人的精神世界。

论墨子思想结构的生成

作者： 钱永生  年份：2002 来源 ：首都师范大学 文献类型 ：学位论文

描述： 墨学与儒学并为先秦时代两大显学，秦汉以后墨学走向衰微，自此一蹶不振。晚清以来显学重光，于今为盛。本文尝试在前人分析研究的基础上，从思想的历时性生成过程和共时性结构两个方面对墨子思想体系进行综合性研究。 正文分为四个章节： 第一章论述墨学的渊源和墨子思维图式的生成。从政治、社会、宗教、文化等方面的冲突与融合角度，考察墨子思想的知识基础和生成过程。 第二章论述墨子思想的结构特征。墨子思想要素之间有很多对称性的概念组合。尚贤和尚同、天志和明鬼、兼爱和非攻、明鬼和节葬等要素之间存在着意义上的对称；要素集合之间也存在着意义上的对称关系。墨子思想没有唯一的“核心”概念，而是有多个思想“核心”。 第三章从解释学的角度考察对墨学之“理解”的对称特征。论述墨子的社会博弈思想。从墨学博弈论的角度理解墨子利他主义的伦理观、威权主义的政治观和霸权稳定的战略思想。 第四章讨论墨学的流变。论述墨学知识、思想、组织的分化解体，以及墨学精神在秦汉以后融入中国传统文化的脉络。认为墨学精神是中国传统文化精神的一个组成部分，可以成为今天的多元文化发展的精神资源。

墨子义利思想研究及其现代价值

作者： 李燕  年份：2007 来源 ：杭州师范大学 文献类型 ：学位论文

描述： 义利观作为道德范畴,主要是说明义和利的关系,告诉人们应当如何正确认识、处理道德和利益的问题。本文通过对历史和现实的考察,挖掘墨子义利思想的合理价值,以弘扬中国古代优秀文化,为我国当前的改革和建设提供思想财富,促进社会的和谐与发展。本文首先对墨子义利思想进行了全面深入的阐释。在此基础上,通过与儒家、法家、道家和西方功利主义的比较,更加深入的把握墨子的义利观,从而凸现出墨子义利观的独特价值。最后探讨在市场经济社会,正确认识和处理经济活动中的义利问题。本文分三章展开论述。第一章,墨子的义利思想。此部分分为五节。第一节是墨子义利思想的社会文化背景。第二、三节详细地论述了墨子义利思想包含的内容和核心。第四节是墨子义利思想的实践意义。主要从政治、经济、军事、管理、教育五方面来说明墨子义利思想的实践性意义。第五节探讨了墨子义利思想的历史意义及局限性。第二章,墨子义利思想比较。通过与儒家“重义轻利”的义利观、法家“重利轻义”的义利观、道家“大义大利”义利观以及西方功利主义进行了比较,说明了墨子义利观的特点和独特性。第三章,墨子义利思想的现代价值。该部分主要从现实角度挖掘墨子的合理价值,从现代社会管理的角度阐明了墨子义利思想的现代价值。首先提出了我国当代经济社会发展提出的义利观问题,接着论述了墨子义利思想的合理价值,然后指出了墨子“重义尚利”的义利观的思想价值,最后从社会主义共同富裕以及构建和谐社会两方面来论述了墨子义利思想的现代价值。

论墨子的“兼爱”与“天志”思想

作者： 刘和平  年份：2007 来源 ：湘潭大学 文献类型 ：学位论文

描述： 墨子的“兼爱”与“天志”思想在墨子的十论中占有重要的地位。“兼爱”即“兼相爱”,体现了一种平等、互爱的精神原则。墨子的“兼爱”思想形成于人之性可改变的基础上,人之性既可改变,故而可引导往“善”的方面发展。与儒家的“亲亲”思想相比,墨子的“兼爱”思想并不是对其简单地批判与否定,而是在批判的同时,也认可其一定程度的合理合情之处。“兼爱”并不是为了达到“自利自爱”之目的而不得不“爱利他人”的手段,它强调的是人与人之间真正的平等、互利、互爱,而且在某种程度下甚至损己而利人。施爱他人,这种崇高的感情也是墨子一生行为的写照。由于“兼相爱、交相利”,因而反对损人损己的侵略战争,即“非攻”。墨子的“兼爱”在具体层面上并不是无原则、无条件的爱,对于不仁不义的侵略者不但要防止其“攻”,而且要主动去“诛”。可见墨子尚武和平的辩证法色彩。“兼爱”思想在强调个体单方面利人、爱人的主动性之时,也强调人与人之间、群体与群体之间的“利”、“爱”的互动性。只有这样,天下才能大“治”。墨子的“兼爱”思想常常是义利并举。在他看来,爱与利不但统一,而且互相支撑,志功特点非常明显。墨子的“兼爱”思想在精神上是无差等的,但在具体落实中又不可避免地具有差...

论墨子的治国思想及其现实价值

作者： 王双梅  年份：2007 来源 ：郑州大学 文献类型 ：学位论文

描述： 墨子生于春秋战国时期。当时，随着生产力的迅速发展，旧的生产关系被打破，新的生产关系还没有建立起来，社会十分混乱。当时的有识之士代表各阶层的利益，提出了许多治国良方。墨子代表平民百姓的切身利益，也提出了一套系统的治国主张：墨子认为治理国家首先要有准则、标准，但由于人性的弱点，治国标准“莫若法天”，并进一步对法的重要性进行了简单阐述；怎样治理国家，使社会和谐?墨子提出了“兼相爱交相利”，为他一整套治国理论奠定了思想基础，为我们今天怎样处理人与人、国与国之间的关系提供了伦理基础；国家的安危治理，关键在于统治者的施政措施，墨子提出“尚贤、尚同、节用、非攻”等一系列治国主张。墨子所处时代是中国历史上发生社会激变的时期，与当今世界的发展有相似之处，也与当代中国处于转型或转轨时期有一定的相似之处。墨子的治国思想不仅在历史上具有不可磨灭的进步性，而且对当今的社会经济发展和进步，对当代社会的国与国之间的沟通、国家内部的治理以及构建和谐社会、加强公民道德建设都具有极其进步的借鉴意义。为此，应该加强对墨家文化传统的研究，深刻发掘其合理思想，尤其是墨子的和谐思想，寻找与当前我国社会主义和谐社会建设的结合点，提高我们建设和谐...

墨子教育思想的纵横比较与当代反思

作者： 易小芬  年份：2007 来源 ：华中师范大学 文献类型 ：学位论文

描述： 在长达两千年的中国古代教育史上，相对于一直处于“正统”地位的儒家教育思想而言，墨子的教育思想长期被忽略和被冷落。在当今重视科技发展的多元化时代，注重自然科学知识和生产劳动技能的墨子教育思想能给我们当今教育许多有益的借鉴和启迪。本文试图将墨子教育思想置于具体的历史语境和纵横比较的平台上，来凸现墨子教育思想的特色，并由此来反思当代教育，尤其是语文教育，为当下问题重重的教育提出一些建设性的意见。本文共分为三部分：第一部分从教育主张、教育目的、教学内容和教学方法与原则等方面系统的梳理了墨子教育思想“经世致用”的特质，又从“独尊儒术”与社会现实等外因和空想、“自苦为极”、重质轻文等内因两个方面具体阐发了墨子教育思想式微的原因，并指出墨子的教育思想并未真正成为“绝学”，在中国古代教育史上，也有一些零星的回响，如王安石的崇尚“实用”，颜元的“求真务实”等。第二部分主要构建了一个纵横比较的平台。纵向比较，即墨子教育思想与孔子教育思想之比较。本文认为两者在教育思想基础和教育特点等方面都存在着明显的差异，突出表现在“经世致用”与“官吏治人”的差异。横向比较，即墨子教育思想与古希腊教育思想的比较。本文...