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- 墨子“非儒”与孟子“辟墨”
- 作者： 孔德立 来源：中国社会科学文摘 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：墨子“非儒”与孟子“辟墨”前后历经二百年，不仅是中国古代思想史上重要的学术公案，也是先秦诸子竞相争鸣的范例。在以往的研究中，多数学者只关注儒、墨之间相互否定与排斥的一面，而对于两者的共通点却较少留意。事实上，无论墨子对儒家的批判，抑或孟子对墨家的摒弃，都以充分了解和吸收对方的思想精华为前提。墨子的学术出于儒家，但他以儒家相关主张的传播会对社会造成毁灭性破坏为由，分别从天鬼、礼、乐、命四方面对其加以批判。同样地，战国中期的孟子在坚持儒家核心观念的同时，又悄然吸收大量墨家思想，将其纳入儒家思想体系之中。经过对墨学的吸收、融合与排拒，儒家终于发展为兼济普通民众利益的外王安人之学。秦汉之后，儒学愈加显要、墨家日渐沦丧，先秦时期墨子的“非儒”与孟子的“辟墨”便是造成这一现象的历史原因之一。 （孔德立，《北京师范大学学报》2009年6期，路育松晁天义摘）
- 关于墨子“非儒”与孟子“辟墨”
- 作者： 孔德立 来源：北京师范大学学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 孔子 墨子 非儒 孟子 辟墨
- 描述：墨子非儒与孟子辟墨是先秦思想史上重要的学术公案。学者大多注意到了儒墨相互否定与排拒的一面,但对在批评中接受对方的另一面则关注较少。事实上,墨子学于儒家,所以非儒才能切中要害。墨子若学儒不深,则其非儒则无力,影响也难以超越儒家。孟子的辟墨更是如此。他要首先深入墨家思想,然后才能作出深刻的批判。他接受了墨家的天的至善性,把天与人贯通起来,否定了其外在的宗教意义;他批评墨子的兼爱是无父,指出其实质是把亲人当路人,击中了墨家兼爱思想的要害,大大丰富了仁爱思想的内涵;他在对抗墨子的非乐思想中,大力倡导与民同乐,使乐成为君民共享的社会财富;他在批判墨子非命思想的同时,以浩然之气的大丈夫风范,积极倡行儒家学说,并以与时俱变的姿态超越了墨子。孟子的辟墨表现出否定和接受、排拒和融合、对抗和超越相统一的特征。结果,墨学精华尽入于儒;此后,墨家再无反击之力。