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- 王充对於墨子及其学说的认识与评论
- 作者： 白峥勇 来源：逢甲人文社会学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 王充 论衡 墨子
- 描述：战国时期墨家学说固然位居「显学」之列，然而却於秦季汉初之际遽衰，至西汉中期司马迁对於墨子之描述，文字既极简略，且又语焉不详。一般人认为此乃肇因於「世代緜邈，旧闻散佚」，故汉人对於墨子及其学派的认识已不甚清楚。然而，《後汉书》谓东汉王充其人「博通众流百家之言」，是以笔者拙文之作，透过检视《论衡》一书，分别论述王充以孔、墨聯名并举之现象、援引《墨子》典故论事析理与反对「非命说」、批评「明鬼」「节葬」思想乖错相违等，藉此角度观察王充对於墨子及其学说的认识与评论为何。
- 王充对於墨子及其学說的认識与评論
- 作者： 白峥勇 来源：逢甲人文社会学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 王充 論衡 墨子
- 描述：王充对於墨子及其学說的认識与评論
- 《墨子》兼爱说平议：兼谈朱熹之评论
- 作者： 白峥勇 来源：彰化师大国文学志 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 朱熹 孟子 兼爱 墨子
- 描述：墨家学说於战国时期号称显学，「兼爱」为墨子思想最为时人及後人所熟知的招牌语，然而自《孟子》以「无父」邪说予以抨击之後，彷佛成了不可易之定论，笔者拙文之作，首先尝试从「兼爱」非不孝亲说起，指出「无父」批判有厚诬、错解《墨子》「为其友之亲，若为其亲」本义之处，进而说明「兼爱」乃是以「视人若己」作为消除人心自爱自利的着手处，以此厘清「兼爱说」之真义。其次则申明《孟子》「无父」之说原初非主流之论，并进一步指出於宋儒尊孔崇孟之学卫氛围下，始发酵而成为蔚为大国之论，并自此影响後人对於「兼爱」的评价。再者，宋儒虽为扞卫儒家道统而对「兼爱」多所批评，然而彼时之人对於「兼爱」与儒家亲亲仁民、博施济众之异，亦时有纠结不清之处，是以时至朱熹，於严儒、墨之辨的前提下，遂而针对「兼爱」予以详细论析。
- 《汉书．艺文志》叙墨家探析
- 作者： 白峥勇 来源：国文学志 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 《汉书．艺文志》 墨子 墨家 王官 非儒
- 描述：《汉书．艺文志》叙墨家探析
- 西汉中叶《墨子》文献与墨家旧闻存阙显晦之蠡测
- 作者： 白峥勇 来源：逢甲人文社会学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 墨学 墨家学派 西汉中叶 《史记．孟子荀卿列传》
- 描述：西汉中叶《墨子》文献与墨家旧闻存阙显晦之蠡测
- 从「爱利安民」、「贵公去私」及「不偃义兵」寻绎《吕氏春秋》的墨家思想与精神
- 作者： 白峥勇 来源：台北市立教育大学学报(人文社会类) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 《吕氏春秋》 墨子 墨家学派
- 描述：从「爱利安民」、「贵公去私」及「不偃义兵」寻绎《吕氏春秋》的墨家思想与精神
- 战国至汉初墨家学说研究
- 作者： 白峥勇 来源：国立中山大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨子 墨家学派 先秦诸子
- 描述：戰國時期儒、墨學派同號謂「顯學」，其弟子徒屬亦同是充滿天下，相對於儒家孔門諸弟子之言行事蹟多有文獻可徵考，今日見於文獻資料之對於墨家弟子群像的描述，猶如鳳毛麟角，誠可謂彼時身懷「赴湯蹈火」精神的墨家弟子之不幸，更是中國學術研究之大不幸。墨子其人強聒不捨、積極進取的大無畏毅力，固然曾經使墨家學派勢力如日中天，然而待墨子辭世之後，卻掩蓋不住墨家學派漸趨分裂的事實，甚而令人遺憾的是，以如此門徒眾多、聲名煊赫的學派，其思想學說何以自秦季漢初之際起，卻遽然衰微，其後更湮沒而無聞，彷彿猶如「絕學」一般？筆者《戰國至漢初墨家學說研究》撰作之旨趣，其一，意欲從墨子其人及其弟子宣揚墨家理念之行誼入手，透過墨子及其弟子後學於彼時活動於諸侯國之事蹟，凸顯墨家「顯學」的學說理念，以及描繪出墨家學派「徒屬彌眾，弟子彌豐，充滿天下」的盛況；其二，論述墨家思想學說於戰國中晚期與諸子思想之間的關係，並詳細探討戰國諸子對於彼時號稱「顯學」的墨家思想，有何評論與批評，從其中更深一層探索墨家學說的面貌；其三，墨家學派於戰國後期分裂之後，學派勢力雖然驟然衰減，然而透過文獻資料的披尋，嘗試著從其中挖掘出墨家思想的痕跡，以說明秦末漢初之際，墨家學派之團體組織固然分裂而衰微，然而其學說理念已有為彼時思想界所吸收、改造的現象。
- 论《墨子》思想中的道教根源
- 作者： 白峥勇 来源：兴大人文学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 墨学 道教 神格化
- 描述：戰國時期墨家學說號曰「顯學」，然而卻遽衰於秦季漢初之際。若以作為一學術流派而言，墨家已然由顯而趨於微，至西漢中期司馬遷對於墨子其人已無多置喙，墨子之身世益顯模糊難識。時至東晉道教煉丹家葛洪，卻將墨子神格化而塑造成「地仙」形象。與此現象相應，道教亦出現諸多託名於墨子的著作。墨家學派與道教，前者為學術流派，後者為宗教，二者之性質當是南轅北轍。筆者本文之作，嘗試從《墨子》「天志」、「明鬼」、「五行毋常勝」等等思想為探討核心，論述墨家思想對於道教而言，存在著某些可以比附的關聯性，藉此究明、釐清墨子形象所以發生轉變的真相。
- 司马迁「叙墨子独作疑词」探析
- 作者： 白峥勇 来源：兴大中文学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 史记 司马迁 墨子
- 描述：司马迁「叙墨子独作疑词」探析
- 《墨子》「尚同一义为政」平议
- 作者： 白峥勇 来源：彰化师大国文学志 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 尚同 尚贤
- 描述：《墨子》学说以「兴天下之利，除天下之害」为鹄的，归结於建立兼爱互利的和谐社会。墨子强聒不舍的遍从天下人倡言其理念，又设想从政治层面着手，故楬櫫「尚同一义为政」的思想。「尚同」谓「上之所是，必皆是之，所非必皆非之」，又主张以「告」而「得下之情」，且透过赏罚齐一群体思想、价值观，是以或有认为「尚同」的实质是权威专制。甚者更迳将「尚同」视为《韩非子》君主独尊统御术之滥觞。本文探讨轴心：其一，论「尚同」学说正当性的根源与理论方法。论述《墨子》乃是以「天志欲义」作为此理念之价值根源，说明「尚同」是《墨子》欲使其「义」获得一致认同的方法论，而藉「告」施行的赏罚亦具有双层意义；其二，分析「尚同」的理想性及现实性。阐明「尚同」是建构「兼爱」世界的保障，然而若「天志」爱利天下人的前提被撤除，则「尚同」於现实层面上始有流於专制壹言堂之疑虑；其三，楬櫫「尚同」学说的局限与盲点。说明「尚同」实践的良窳有赖於贤者之界定，又若无法确保贤者在位的必然性，则「尚贤」恐不足以济「尚同」之功。