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- 论尚同：郭沫若墨学批判之商榷
- 作者： 马吉芳 来源：通化师范学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 尚同 集权政治 以王公大人为本位
- 描述：郭沫若对墨学基本上持全盘否定的态度.该文就墨子的尚同思想提出与之不同的看法和意见.通过以文本本身来论证郭沫若认为墨子的尚同是极权政治并以王公大人为本位的观点是不正确的.
- 论“尚同”：郭沫若墨学批判之商榷
- 作者： 马吉芳 黄丽娅 来源：职大学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 尚同 集权政治 以王公大人为本位
- 描述：郭沫若对墨学基本上持全盘否定态度。本文拟就墨子尚同思想,提出与之不同的看法和意见。通过以《墨子》文本本身,来论证郭沫若认为墨子的尚同是极权政治并以王公大人为本位的观点是不正确的。
- 墨子[尚同]说之精义及其批评
- 作者： 伍非百 来源：民友月刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：墨子[尚同]说之精义及其批评
- 什么是“侔”与“侔”是什么——论逻辑学界所谈之“侔”与《墨辩》之“侔”
- 作者： 何洋 来源：海南师院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： “侔” 《墨辩》 逻辑学 温公颐 新判断 三段论 墨家 证明方式 白马 沈有鼎
- 描述：什么是“侔”与“侔”是什么——论逻辑学界所谈之“侔”与《墨辩》之“侔”
- 批判地继承:新民主主义文化对待传统文化的态度和方法：以陈伯达墨家思想研究中的运用为例
- 作者： 杏贝男 来源：安徽行政学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 新民主主义文化 陈伯达 墨家思想 传统文化 批判地继承
- 描述：1940年1月,以毛泽东为首的中国共产党人正式提出了新民主主义文化的概念。在新民主主义文化观中,涉及如何对待中国传统文化的态度和方法,即批判地继承。陈伯达《墨子哲学思想》一文关于墨家思想的研究与
- 中国墨家思想:马克思主义中国化的又一“文化土壤”：以消费观的内在一致性为横截面
- 作者： 王学荣 来源：中共四川省委党校学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家思想 马克思主义中国化 文化土壤 消费观
- 描述：基本上都停留在甚至可以说局限在中国儒家,思路远远没有打开。实际上,马克思主义中国化的文化土壤绝不限于儒家,其他流派的思想文化亦为马克思主义中国化提供了深厚的文化土壤,例如中国的墨家思想即是如此。选取
- 中国墨家思想：马克思主义中国化的又一文化土壤：以消费观的内在一致性为横截面
- 作者： 王学荣 来源：党政干部学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家思想 马克思主义中国化 文化土壤 消费观
- 描述：停留在甚至可以说局限在中国儒家身上,思路远远没有打开。实际上,马克思主义中国化的文化土壤绝不限于儒家,其他流派的思想文化亦为马克思主义中国化提供了深厚的文化土壤,例如中国的墨家思想即是如此。选取
- 论文:修养谈:抱佛家出世之心,本墨家刻苦的精神,做儒家人世之事,立志、好学、笃行、省克,忠恕,中庸,自强,寡欲悦乐,择友,勤俭,谦让,养气
- 作者： 刘信芳 来源：力行月刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：论文:修养谈:抱佛家出世之心,本墨家刻苦的精神,做儒家人世之事,立志、好学、笃行、省克,忠恕,中庸,自强,寡欲悦乐,择友,勤俭,谦让,养气
- 从墨子“三表法”之视角看马克思主义实践观
- 作者： 田宝祥 来源：科学与无神论 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 实践 “三表法” 唯物主义
- 描述：梁启超曾说:“墨子是小基督,大马克思。”梁公基于某种强烈的革命立场,如此颂扬墨子,并非全无道理。马克思主义传入中国,新文化运动打倒“孔家店”,倡导“兼爱”、“尚同”的墨学竟奇迹般地“复活”,不是历史境遇的偶然。本文即以马克思主义的实践观与墨子的“三表法”为出发点,旨在通过两大思想系统的“对话”,寻求二者真正意义上的价值共识。
- 捍卫墨子:论侯外庐对郭沫若墨子明鬼主张之驳议
- 作者： 安妮 来源：学术月刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 郭沫若 侯外庐 墨子 明鬼 马克思主义
- 描述：郭沫若与侯外庐这两位马克思主义学者的学术争论是一段鲜为人知的历史。二者借用马克思术语来阐释墨学和对墨子明鬼的争论,尤其是对墨子的明鬼主张有相左的观点。从侯外庐的书信、著作、自传与学术交游入手,探索其墨学诠释背后的"隐藏叙事",解读其与郭沫若在明鬼问题上的分歧与侯外庐的理论的底层结构,阐明同样身为马克思主义学者为何却发展出不同的墨学诠释,并尝试分析侯外庐论证的多重思路,彰显侯外庐学说的立场、结构、与方法。