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- 浅谈墨子《兼爱》篇中的“兼爱”
- 作者： 岳莉莉 来源：时代报告 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 兼相爱 交相利
- 描述：墨子的“兼爱”思想主要体现在《墨子》一书的兼爱篇。这三篇主要讲了为何提出兼爱说，兼爱是什么，紧接着又讲如何做到兼爱，最后用大禹、周文王等例子来证明兼爱并非不可以实现，相反，我们完全能够在现实生活中通过自己的言行举止来将兼爱付诸实践。本文主要通过兼爱三篇中的具体内容谈谈墨子的兼爱说。
- 《非攻》中的人类良知
- 作者： 暂无 来源：新语文学习·中学教学 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 非攻 良知 人类 《鸿门宴》 感情倾向 墨子 墨家 战争
- 描述：今天把墨子的《非攻》上完，本来顺理成章地要做练习，可是我鬼使神差地想起了伊凡的愿景。墨子帅墨家一众，反对战争，总是站在弱势一方，欲消弭战争。然春秋无义战，战国更是甚嚣尘上，墨家如杯水车薪，有何意义？古来成事者，莫不披坚执锐，手染淋漓鲜血。前面上完的《鸿门宴》，无论我们的感情倾向哪方，都不得不承认，项羽和刘邦都是靠着杀人无数起家的。观古今英豪，莫不如矧E攻》中所说，杀一人为罪，杀千万人为雄。
- 感悟传统经典中的“尚贤”思想
- 作者： 暂无 来源：当代党员 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 中国传统文化 尚贤 感悟 统治者
- 描述：尚贤者，政之本也。墨子认为，尊崇贤才，是治国为政的根本。主张统治者要打破血统界限，在社会各个阶层中选拔有真才实学之人。西汉大儒刘向说：“国不务大而务得民心，佐不务多而务得贤傻。”苏轼则说得更为深刻：“贤者，民之所以生也，而蔽之，是绝民也。”尚贤，是中国传统文化的重要内容，其思想精髓值得借鉴。
- 《尧典》中的尚贤及其它
- 作者： 陈曼平 张克 来源：山西师大学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 尧典 原始社会末期 部落联盟 酋长 继承人 历法 三苗 尧舜 诸侯 选择继承
- 描述：《尧典》是《尚书》的第一篇,它记载了有关尧和舜的事迹,全文内容可分为两部分。第一部分叙述尧的品德和功绩、制定历法和遴选官吏、禅位给舜等情况;第二部分叙述舜继承帝位后巡视四方、划分疆土、制定刑法、处罚共工和欢兜、战胜外族部落与遴选百官等情况。现仅就《尧典》中所记载的“尧舜传贤”和公众选举百官、大酋长的
- 墨子逻辑中的“理” 墨家思想中关于论据问题浅论
- 作者： 吴迪 来源：全国商情(经济理论研究) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 理 论据 墨子
- 描述：墨子逻辑中的“理” 墨家思想中关于论据问题浅论
- 《墨子·天志中》“胡”字之传统释义的商榷
- 作者： 杨机红 来源：赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 《墨子》 琐罗亚斯德 胡
- 描述：《墨子·天志中》的“胡”字,传统释“何”义。本文认为若要确定“胡”字意,其所在句和文本的意义解读是关键;若要解读其所在的句意,则“胡”字句的“人杀不辜,天予之不详”部分的解读是重点,还要对《天志中》的“胡”字分析的重视,通过墨书文本分析和学界的论述等,认为“胡”字当指胡腊玛达。
- 《墨子》中的“汤武革命”叙事及其时代意义
- 作者： 刘洋 来源：学术交流 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 《墨子·非攻》 汤武革命
- 描述：战争的鲜明态度。在对"汤武革命"的叙事中,墨子运用了浪漫主义的文学手法,融入了"天志""明鬼"思想,将"汤武革命"的过程描写成了一场由天帝主导、鬼神参与的传奇之战。战争爆发前灾异现象的频繁发生和战争中鬼神
- 浅谈《墨子技术》教学中工程思维的培养
- 作者： 李毅 李珊珊 来源：内江科技 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 《模拟电子技术》 思维培养 教学目标 工程 墨子 设计能力 电路分析 教学手段
- 描述：《模拟电子技术》培养学生电路分析与设计能力的教学目标使得学生工程思维的训练变得至关重要。从工程思维培养的必要性入手，就如何通过教学手段使学生具备这种思维进行了深入探讨。
- 节用与节欲：西方比较视野中的墨子“节用”
- 作者： 张秀玉 来源：管子学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 节用 节欲论 墨子 西尼尔
- 描述：墨子"节用"在经济理论上可比拟于西尼尔的"节欲论",但与后者最大的不同在于,它在内部缺乏有效的动力和约束条件。因此,墨子"节用"只能"俭而难遵"。而从制度变迁所需具备的三要素角度看,它也仅具备其中一个,所以,墨子"节用"最终只能沦为一个口号。
- 论《墨子》研究中援墨注儒现象
- 作者： 吴国强 来源：温州大学学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 《墨子》 援墨注儒 儒墨关系
- 描述：春秋战国，儒墨颉颃，百家争鸣。即使是在《墨子》兴盛一时的战国，《墨子》研究亦未完全脱离援墨注儒的藩篱。儒学为宗，《墨子》绝而不息，牢固的儒家正统观念更使得后世的《墨子》研究者很难跳出援墨注儒的窠臼。以致于后世学者立足儒家学说，看墨必提儒、说墨必比儒，赞墨必赞儒。