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- 基于人文精神对墨子音乐思想的重新认识
- 作者： 暂无 来源：学术理论与探索 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：墨子我国历史上春秋战国之际一位伟大的思想家。创建了与儒家学派相对立的墨家学派,成为“显学”。墨子思想学说主要集中在墨家的经典之作《墨子》一书中。宣扬兼爱、非攻,尚贤、尚同,节用、节葬、非乐,天志、明鬼为核心的一系列原创性思想。由于儒家的主张符合封建统治者的需要,墨家的主张不符合封建统治者的需要,两者的命运发生大的变化。儒家受到官方欢迎和支持,墨家则受到官方排斥和压制。直到西汉中叶,儒家独尊时期,墨学成为异端而遭禁止,汉代以后的整个文化氛围也无法为墨家提供足够的生存空间,至此墨家便从思想史的主流中消失了。只是在民间,墨家的影响依然,世代相传,历久不衰。墨家的核心思想及其体系是战国社会的产物,战国社会现实需要也是其思想来源的一个重要组成部分,对墨家思想渊源的探讨离不开对战国社会现实的分析。 墨子和他代表的墨家是从小生产者上升起来的知识分子。他了解劳动人民,同情劳动人民,他亲眼目睹了那些为千百万劳动人民带来无穷灾难的战争,他站在小生产者的立场来衡量、判断、当时的社会生活现象,宣传自己的学说和主张。他的思想更接近民众,反映着流离失所的下层劳动人民的愿望,代表了庶民意愿的呼声。
- 墨子的职业教育思想及其现代价值新探
- 作者： 刘丽琴 来源：教育与职业 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 职业教育 现代价值
- 描述：墨子是我国先秦时期杰出的教育家和实践家,他在许多方面都颇有建树,特别在职业教育上更是有着精妙独到的见解。文章对墨子的职业教育思想进行梳理和探究,不仅可以了解我国古代职业教育理念,而且在理论和实践上对当今我国职业教育的发展有着重大的借鉴意义。
- “非乐”与“禁乐”（墨子音乐思想的新探索）
- 作者： 胡健 来源：复印报刊资料 音乐、舞蹈研究 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：本文从墨子的非乐、音乐亡国论、禁乐几个方面全面系统地考察了墨子的音乐思想,指出了墨子音乐思想提出的动机与内容的种种矛盾及其产生原因,并简略地谈了墨子音乐思想在先秦音乐思想史上的历史地位。
- “兼爱”、“非攻”的理想诉求与新中国的外交路线与实践
- 作者： 董志铁 来源：重庆理工大学学报·社会科学 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： “兼爱” “非攻” 和谐 合作 共赢
- 描述：通过墨子的兼爱、非攻的伟大理想诉求与新中国外交路线与实践的对比,说明二者之间存在某种继承与发展的关系。墨子兼爱、非攻的伟大理想诉求有着巨大的现实意义。它昭示世界:世界各国只要秉承兼爱的宽广胸怀,坚持用和平而非战争手段解决争端,就会共同推进世界的和平、进步与发展。
- 兼爱非攻——我在太行山侧 (新加坡)
- 作者： 黄叔麟 来源：海峡 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：兼爱非攻——我在太行山侧 (新加坡)
- 从“不尚贤”到“无不治”：《老子》第三章新解
- 作者： 林榕杰 来源：福建论坛(人文社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 《老子》 圣人 民 无知 无欲
- 描述：研究《老子》通行本第三章对掌握老子政治思想及其圣人观具有相当重要的意义。"常使民无知无欲"可说是全章的中心句,它揭示了"圣人之治"的核心。该章阐述"圣人之治",始于"不尚贤",终于"无不治"。"不尚贤"与使民无知有关,"不贵难得之货"、"不见可欲"与使民无欲有关。圣人之治除了有"虚其心"、"弱其志"的一面外,还有"实其腹"、"强其骨"的另一面。老子所谓使民无知、无欲可说是圣人以其愚而使民愚,而这与让民众保持在素朴状态中有关系。他主张用"为无为"这种积极的"无为"来实现"无不治"的目标,即圣人以其"治己"而使民众普遍"治己"。
- 体系性的探寻与中国哲学史书写范式的革新：以《墨子》为例
- 作者： 周海春 Chi Zhen 来源：孔学堂 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 《墨子》 体系 范式
- 描述：从外在的角度入手解读经典容易导致对经典自身逻辑的忽视,甚至被肢解。内观法叙述文本的出发点是寻找文本的最高哲学范畴和最基础哲学范畴,关注范畴或者观念在整个观念或者思想系统中的层次性和相对地位,关注对文本自身思维进程和思维方法的把握。内观法对文本的书写,其核心线索一定是文本自身的思维进程。《墨子》的最高范畴无疑的是“天”和“天志”。“仪法”显示基本思维进程。《墨子》前半部分思想自成体系,其主要的范畴是天、天志、天意、正、兼、义正、力正、天德、贼、利、三表等等。这些范畴具有体系性。内观法为体系法,其实质即展示哲学个性的个性法和哲学创新的创新法。
- 墨家学说体系的重新认识和思考--关于墨家的立说根据、核心思想和价值原则
- 作者： 王承略 来源：山东大学学报(哲学社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 天意 兼爱 义利
- 描述：墨家学说体系的构成,主要有治国的"十论"和科学、逻辑三部分."十论"是学说的精华.由于墨家相信天(上帝)和鬼神的真确存在,所以将其学说体系自觉地建立在了天意的基础之上."十论"当中,以兼爱为核心,其他各论则是兼爱的引申和展开.同时,墨家认为天意就是兼爱,就是利人,就是义,就是仁,最终用"天下之利",填充了政论、科学、逻辑循环的中间区域,将三者连为一体.墨家把学说的目的归结为利人,而且是利天下大多数的人,使得其学说体系在人文理性上的落后和迷信的一面显得相对淡薄,而在整体上更多地表现为人民性、合理性和进步性.
- 墨家政治文化新探——墨家政治冲突与政治整合思想研究
- 作者： 胡锐军 杨占国 来源：贵州工业大学学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 政治冲突 政治整合 墨家 兼爱
- 描述：在不同的时代显示出其独特的魅力,无论何时墨学总有许多的东西需要我们去探究,也总能发掘出许多新的理论点,其政治冲突与政治整合思想就是一个墨学新探的亮点。
- 《应同》篇与邹衍、后期墨家新论——兼论战国后期学术之演进问题
- 作者： 黄瑜 熊凯 来源：重庆社会科学 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 吕氏春秋 五德终始 邹衍 后期墨家 战国后期
- 描述：《吕氏春秋.应同》篇通常被今人视为引自邹衍五德终始思想的断片,这种流行已久的看法其实并不符合《应同》篇本意。从《应同》篇与邹衍、墨家之思想比较看《,应同》篇的五德终始学说可能是后期墨家根据吕不韦需要所改造的结果,讲五德终始的在战国后期也不止邹衍一家。这使得我们有必要对五德终始说在战国后期发展的多向性问题以及后期墨家的思想发展性问题做出新的认识。