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- 期刊论文(1433)
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- 复印报刊资料(逻辑)(47)
- 复印报刊资料(中国哲(18)
- 中州学刊(13)
- 自然辩证法研究(11)
- 中山大学学报(社会科(9)
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- 因明与墨辩关于逻辑规律的比较研究
- 作者： 张忠义 来源：嘉应学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 逻辑规律 因明 墨辩 比较
- 描述：演绎推理必须遵守逻辑的基本规律。比较了因明与墨辩关于同一律、矛盾律、排中律的相关论述,从中可以看到,因明中的共许要求、相违过的产生以及九句因中的第五句因的产生就是为了避免违反三大基本规律的结果,而墨
- 梁启超对墨家逻辑范畴“辞”的研究
- 作者： 刘立刚 来源：时代经贸 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 梁启超 墨家逻辑 “辞”的研究
- 描述：与“名”一样，“辞”也是我国先秦各学派阐述的重要内容，是墨家逻辑思想的重要方面。梁启超借助西方逻辑知识以新的视角对墨家“辞”进行研究，对“辞”的界定、构成和类型等方面做了有益的探讨，使原本奥涩的墨家逻辑“辞”思想赋予了新的含义。
- 墨家逻辑推类思想研究
- 作者： 王盈盈 来源：总裁 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家逻辑 推类 依据 性质 影响
- 描述：推类是墨家逻辑的主导推理类型,也是中国古代逻辑的主要类型.对推类进行了界定,研讨了墨家推类的依据和逻辑性质,并考察了形成墨家推类思想的独特特点的背景.
- 墨家逻辑研究的回顾与展望
- 作者： 孙中原 来源：武汉科技大学学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 逻辑 梁启超 胡适 沈有鼎
- 描述：墨家逻辑是中国古代逻辑的典型 ,是中国近现代学者研究的热点。梁启超、胡适和沈有鼎的研究取得重要成果 ,有开拓性、创造性和启发性。对墨家逻辑的研究还需深入 ,要进一步认识其丰富内容、科学性质、历史意义和现代价值 ,弘扬其优秀成果 ,发挥其对社会和文化的积极影响
- 墨家逻辑的科技思想根源研究
- 作者： 彭福扬 罗一涛 来源：湖南大学学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨辩 逻辑学 科技思想
- 描述：春秋战国百家争鸣时期 ,论辩之风使争鸣各家非常注重逻辑思想 ,而尤以墨家将“辩”作为一门学问而达到先秦逻辑学顶峰。人们对于墨家逻辑学的成就是较有共识的 ,但在研究过程中将墨家独特的“辩”学简单
- 沈有鼎的墨家逻辑研究
- 作者： 孙中原 来源：哲学研究 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 沈有鼎 墨家 逻辑学 《墨经》 价值 判断论 概念论 推理论 研究方法
- 描述：墨家逻辑是古代百家争鸣和科学认识中思维形式与规律的总结，是当时百家争鸣和科学认识的思维工具。它作为中国古代逻辑的典型，与希腊逻辑和印度因明相并列，成为世界上三个不同的逻辑传统。在由汉至清的两千多年中，墨家逻辑随墨学的衰微而被埋没。近百年来，随着西方逻辑的传人，墨家逻辑逐渐有人研究。
- 墨家关于逻辑之本质的研究
- 作者： 徐希燕 来源：贵州大学学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： “辩”的涵义 “辩”的作用 “辩”的方法 “辩”的准则
- 描述：墨子是伟大的哲学家、科学家、逻辑学家和军事工程师。《墨经》是“世界最古名学之书”。其在中国和世界逻辑史上都占据着极其重要的地位。墨家对于“辩”的涵义、“辩”的作用、“辩”的方法、“辩”的准则等都进行了详尽的阐述 ,这些均为墨家之逻辑学研究的起点 ,对我们的逻辑思维也很有启发性
- 不同文化传统与不同逻辑传统——墨家逻辑与亚里氏多德逻辑的比较
- 作者： 崔清田 来源：中州学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 文化传统 墨家逻辑 亚里氏多德逻辑 比较
- 描述：化发展的影响。前者决定了不同文化孕育出的不同逻辑传统既有共同性又有特殊性。把握这一点 ,可能会有助于我们开启理解和研究逻辑科学的更为广阔的思路。后者给出了不同文化传统间差异的一个不容忽视的因素。关注这一点
- 荀子与墨子德育方法的比较研究
- 作者： 喻娇 来源：首都教育学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 荀子 墨子 道德教育 方法 比较
- 描述：中国古代的道德教育虽然处于萌芽、探索阶段,但是在德育方法问题上还是表现出多种多样的特点.荀子和墨子分别代表儒家和墨家两大学派,两者之间既有深刻批判,又有继承和发扬.本文就荀子与墨子的德育方法做了一个
- 荀子\墨子“礼乐观”的比较研究
- 作者： 暂无 来源：文学与艺术 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 荀子 墨子 礼 乐
- 描述：“礼”和“乐”是儒家和墨家共同关注的研究对象,也是荀、墨二人共同关注的主题。对于“礼乐”的施行与应用,荀子主张“施礼而用乐”,而墨子主张“尊王尚贤使能”,应“礼仅存而乐弃用”,二者学术思想存在着根本的差异。