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根据【检索词:
尚贤
】搜索到相关结果
80
条
重
贤
不
尚
贤
用
贤
且防
贤
:韩非贤能观初探
作者:
袁礼华
来源:
南昌大学学报(人文社会科学版)
录入时间:
2016
文献类型 :
期刊论文
关键词:
韩非 贤能观 明法 举贤任能 使贤用能
描述:
韩非的贤能观以维护君主独裁专制的法治理论为基础。韩非虽充分肯定贤能在辅佐君主建功立业中的重要作用,但同时也严厉抨击了战国时期“上
贤
任智无常”造成弑君篡位的弊端,“上 (
尚
)法不上 (
尚
)
贤
”,用
贤
以
墨子众
贤
使能的育人之道
作者:
黄卫东
来源:
醒狮国学
录入时间:
2016
文献类型 :
期刊论文
描述:
墨子对于贤能人才的价值有着极其深刻的认识,对人才的使用也具有独到之处,了解墨子众
贤
使能的育人之道,有助于企业管理者开阔经营视野,拓展经营思路,更好地应对挑战与机遇。◎让众
贤
:让人才多起来《亲士》篇云
墨子众
贤
使能的育人之道
作者:
暂无
来源:
岁月(醒狮国学)
录入时间:
2016
文献类型 :
期刊论文
描述:
墨子众
贤
使能的育人之道
尚
俭与墨家
作者:
暂无
来源:
上海画报
录入时间:
2016
文献类型 :
期刊论文
描述:
尚
俭与墨家
尚
同与极权
作者:
王赞源
来源:
鹅湖月刊
录入时间:
2016
文献类型 :
期刊论文
描述:
尚
同与极权
“
尚
同”平议
作者:
崔际银
来源:
河北师范大学学报(哲学社会科学版)
录入时间:
2016
文献类型 :
期刊论文
关键词:
尚同 文同 武同 社会心理
描述:
“
尚
同”之名,出自先秦墨家,但作为一种观念,则为当时儒、道、法、名、农诸家所共有,只是具体操作方式、企求达到的目标不尽相同。秦汉而后,“
尚
同”演变为带有浓厚中华文化特征的普遍社会心理,且因各自利益所
墨子的
尚
同思想
作者:
王文政
来源:
辅大中研所学刊
录入时间:
2016
文献类型 :
期刊论文
关键词:
兼爱 非攻 尚同 天志 尚贤
描述:
墨子视战国为一乱象,因而主张兼爱、非攻、
尚
同等诸说。然而墨子忽略了兼爱是一道 德思想, 而
尚
同则属政治社会制度。要求政治中的道德可,同时也是必需。但期待兼爱借由 法治来实现则势与其兼爱思想违背o 因道德、与法治本属两个层次。墨子忽略了这个问题, 将 使其向同思想、於实践上有了局限。
奕波 运帆 元瑜
尚
贤
昌
贤
作者:
暂无
来源:
浮山月报
录入时间:
2016
文献类型 :
期刊论文
描述:
奕波 运帆 元瑜
尚
贤
昌
贤
墨子“
尚
同”学说解析
作者:
吴兴宇
来源:
凯里学院学报
录入时间:
2016
文献类型 :
期刊论文
关键词:
墨子 尚同 君主权力 共享社会
描述:
墨子的"
尚
同"论述,并不是倡导绝对的王权统治和专制主义。因为"
尚
同"学说主张的君主权力,理论上仅属于"人人劳动,财富共享"社会的、全身心为民众谋福利、把民众当作父母侍奉的模范君主,而这样的君主只存在于虚幻与空想之中。
“斗私”与“
尚
同”
作者:
周立民
来源:
书与人
录入时间:
2016
文献类型 :
期刊论文
关键词:
作家
生平事迹
中国
描述:
“斗私”与“
尚
同”
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