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墨子兼爱思想对建立和谐社会人际关系的启示
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作者:
高海深 魏重斌 来源:理论导刊 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 墨家 和谐社会 人际关系 启示
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描述:和谐的人际关系是构建社会主义和谐社会的一个重要方面;墨子的以兼爱为核心的思想对于建立和谐人际关系,形成一个和谐、健康、有序的社会关系有诸多启示。
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《墨攻》启示录:不对称战的“非攻”胜利
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作者:
孙曜 肖志营 李凯洛 来源:销售与市场(战略版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
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描述:《墨攻》启示录:不对称战的“非攻”胜利
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“尚同”思想对大学生集体观构建的启示
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作者:
孙江涛 来源:高教研究(西南科技大学) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 尚同 大学生 集体观
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描述:“尚同”是我国墨家思想的概念之一,“尚同”即“上同”,强调人们的统一意识、责权意识和规则意识。这对目前我国高校大学生共同价值及行为的认知,客观的规则意识的形成及个人责权意识的构建具有积极的实践意义。
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尚同思想对大学生集体观构建的启示
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作者:
孙江涛 来源:沈阳工程学院学报(社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 尚同 大学生 集体观
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描述:尚同即"上同",是我国墨家思想的主要观点之一,它强调人们的统一意识、责权意识和规则意识。这对目前我国高校大学生共同价值及行为的认知、客观的规则意识的形成及个人责权意识的构建都具有积极的实践意义。
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墨子的“染丝说”及其启示:创建有利于青少年健康成长的教育环境
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作者:
段姗姗 来源:金田 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 染丝说 教育环境 青少年 家庭 学校 社会
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描述:“人之初,性本灵,染于苍,入于黄。”中国古代教育家论述教育作用时都离不开谈人性,墨子的贡献就在于提出“染丝说”,肯定了环境和教育对人的思想道德品质的形成和发展的引导和培养作用。本文以此得出启示,从家庭、学校、社会的角度出发,探讨如何创建有利于青少年健康成长的教育环境。
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政治之善何以可能:墨子民生政治思想对当代社会公权规约的启示
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作者:
郭智勇 来源:管子学刊 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 “一天下之和” 通民情 民生关怀 民生政治
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描述:战国时期诸侯争霸,战祸频繁,值此境遇下民之所想、民情如何与民之利益何在,关乎民生,乃人之天赋本性,是为民性。墨子认为"民生为甚欲",政治当以便于民"生"为旨归,关注天下百姓的生存环境,止争息乱,"一天下之和";同时,为政还要下通民情,"明民之所是所非","信民、爱民",从而实现"政通人和";而政治之义在行"利民之治",谋天下百姓之利。若此民性可彰、善政可为。以此为鉴,功利民生确应成为当下执政党的道义性担当,并以此引领权力的规范运行,防止公共利益的异化,让"权为民所用"带来"令人愉悦的经验感受",权力之善才能善待民性而富有"生活"意义。
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墨子的教育思想对当代大学生思想政治素质教育的启示
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作者:
黄志敏 高顺起 来源:广东轻工职业技术学院学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 教育思想 大学生 思想政治素质教育
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描述:墨子是我国先秦时期具有较大影响的重要思想家和教育家,他认为教育在于建构理想信念,是救世治世的重要工具。主张在教育活动中施教者应积极主动地采取有效的方法和手段以实施教学,主张言传身教,同时强调环境对人才的成长有重要的影响作用,墨子的教育思想对提高当代大学生思想政治素质有着重大的启发意义。
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再论墨子的教育思想以及对我国职业教育的重要启示
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作者:
张幼林 陈明元 来源:职大学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子教育思想 当代职业教育 先进教育理念 科学发展观
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描述:和逻辑知识。墨子被学界称作在我国率先实行职业教育的第一人。为了更好地促进我国当代职业教育的发展,可以从以下方面借鉴墨子的教育思想,树立先进的职业教育理念:正本清源,理清教育目的,现代职业教育的宗旨要
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兼爱天下 德技双馨:基于“双师素质”视角探析墨子教育思想及启示
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作者:
胡恩保 来源:生活教育 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 兼爱 双师素质 墨子
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描述:本文从“双师素质”视角分析了先秦教育思想家墨子及其教育思想,认为墨子兼爱天下,德技双馨,符合当今高职院校倡导的教师应具备的“双师素质”价值指向。提出从树立墨子榜样、借鉴墨子“兼爱”教育理想、吸收墨子教学智慧和突出“德高为师,技强为范”的价值取向等方面加强高职院校教师队伍建设。
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对墨子兼爱思想的反思:兼谈兼爱思想对我国当前道德建设的启示
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作者:
张宝石 来源:大庆师范学院学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 兼爱 兼爱思想反思 道德建设
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描述:兼爱是墨家思想体系的核心内容.兼爱主张整体的爱,人与人之间无差别的爱.兼爱思想并没有在战国时代实现的主要原因是:兼爱思想作为一种高标准的道德理想脱离了当时的经济基础和客观现实;兼爱思想忽视社会主体之间存在着社会地位的差异性和利益的多样性,幻想跨越阶级之间的利益差别而实现不同社会主体之间的道德调和;兼爱思想具有明显的圣人立言、圣人代言的特征.这种道德建设模式,由于圣人的主观意志和客观现实之间存在矛盾冲突而最终失败.