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- 墨学与现代伦理思想之比较
- 作者： 李贤中 来源：职大学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 效益主义 义务论 德行伦理学 天志 义 利 兼爱 权 宜
- 描述：本文将墨学与现代伦理学中的效益主义、义务论、与德行伦理学相比较。指出墨学与现代三种规范伦理学有相类似的思考观点、价值标准,或处理问题的方式;但是却不能将墨家的伦理思归类于任何西方伦理学的理论中。墨家伦理思想本身具有理论发展的潜力,未来可朝概念清晰化、理论精致化、课题现代化等方向发展。
- 陈子昂政治思想的墨学渊源
- 作者： 余祖坤 来源：文学遗产 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 陈子昂 政治思想 渊源 墨学 传统思想 陈氏家族 中华书局 兼收并蓄
- 描述：,以下只随文注出篇目)。且自陈汤起,四代皆有崇儒、重道、好侠之风,表现出对传统思想兼收并蓄、博杂融通的家学传统。其中,又以好侠尤为突出:早在齐梁时期,他的六世祖陈太平兄弟三人就是新城郡远近闻名的
- 民间匪文化与墨学的思想渊源辨析
- 作者： 罗维 来源：中国文学研究 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨学 匪文化 侠文化 流氓文化
- 描述：匪文化是一种民间亚文化形态,和侠文化、流氓文化同样是不可忽视的民间文化课题,它们之间也有着密切的联系。匪文化与墨学之间有深厚的文化思想渊源。闻一多和鲁迅先生都谈到过侠-匪-流氓这一民间文化形态历史演变与墨家思想的渊源。因此不能仅将土匪作为一个历史名词看待,匪文化心理所具有的文化土壤在民间依然深厚。
- 陶行知教育思想的墨学渊源
- 作者： 黄仁贤 来源：福建陶研 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 教育思想 陶行知 渊源 现代教育理论 现代生活 中国教育 教育实践 文化教育
- 描述：精华而建立起来的现代教育理论体系。探本溯源，我们将会在他那充满现代生活气息的教育思想中，感受到缕缕先秦墨家学派的思想脉络。本文旨在对陶行知教育思想中一些墨学渊源作一点探索和整理，以求教于学界前辈和同仁。
- 近代的墨学复兴及其思想学术史意蕴
- 作者： 张永春 来源：淮阴师范学院学报(哲学社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 近代墨学 中国思想学术 现代转型 利弊得失
- 描述：近代的墨学之兴,实与中国传统思想格局的嬗变过程相伴随。墨学由异端而正统、由隐而显的变化,表征着儒家独尊地位的逐渐瓦解。作为传统学术思想向现代转型的典型,近代墨学演化进程中所体现出的学与术的纠结、比较
- 略论墨学与儒学消费思想之异同
- 作者： 陈曼娜 来源：现代财经：天津财经学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 儒家 消费思想 异同
- 描述：在墨家与儒家消费思想中,墨家的节用、节葬、非乐思想,既与生产的动态过程相联系,又以劳动财富观为出发点,因此,墨家的消费观与儒家鄙视劳动的等级消费观形成鲜明而尖锐的对立;但儒家的"知足"说、"寡欲"论
- “入仕”“尚贤”“升仙”思想对铜镜纹饰的影响
- 作者： 樊霙 来源：神州 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 入仕 尚贤 升仙 铜镜纹饰
- 描述：中国古代铜镜始于新石器时代的齐家文化，衰落于明清时期，经历了4000多年的历史，每个历史阶段都有自成一体的时代特征和纹饰特点，从而形成了一个以纹饰、工艺为主要特征的发展脉络。本文试以中国古代传统的“入仕”“尚贤”“升仙”思想的角度来分析部分铜镜纹饰的发展。
- “入仕”“尚贤”“升仙”思想对铜镜纹饰的影响
- 作者： 樊霙 来源：神州(下旬刊) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 入仕 尚贤 升仙 铜镜纹饰
- 描述：中国古代铜镜始于新石器时代的齐家文化,衰落干明清时期,经历了4000多年的历史,每个历史阶段都有自成一体的时代特征和纹饰特点,从而形成了一个以纹饰、工艺为主要特征的发展脉络.本文试以中国古代传统的“入仕”“尚贤”“升仙”思想的角度来分析部分铜镜纹饰的发展.
- 浅析“兼爱”思想对我国道德建设的作用
- 作者： 杨娟 朱美芬 来源：学理论(下) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 兼爱 仁爱 道德建设
- 描述：“兼爱”思想是墨家的核心观点,它的提出是为维护当时社会地位低下的平民阶层的利益,与维护统治阶层利益的儒家“仁爱”思想有很大的不同。在当代,宣传“兼爱”思想有利于解决当前的道德危机问题,提高公民的道德修养,是我国进行道德建设的有效途径。
- 黑子的"兼爱"思想及现代意义
- 作者： 王晓飞 来源：学理论 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 兼爱 和谐世界
- 描述：春秋战国时期,墨子从当时动荡的社会局势和自身所处的社会地位出发,提出了以"兼爱"为主旨和核心的一系列思想,并全面的阐述了"兼爱"思想的内涵."兼爱"不仅与儒家的"仁爱"相区别,更重要的是与"别相恶