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- 墨子的政治思想研究
- 作者： 徐希燕 来源：政治学研究 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 政治思想史 中国
- 描述：在中国思想史上 ,墨子是春秋战国之际的一位非常重要的思想家、政治家、哲学家、科学家、军事家、教育家和军事工程师。本文从墨子的国家起源说、政长选举制、贤人治国论、君主集权制等方面详尽地探讨墨子的政治思想。墨子的思想对于当今社会的廉政建设具有较大的借鉴作用。
- 墨子及其政治经济思想
- 作者： 郑学稼 来源：军事与政治 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：墨子及其政治经济思想
- 论《墨子》的政治辩证法思想
- 作者： 吴显庆 来源：佛山科学技术学院学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 《墨子》 政治辩证法 哲学基础 非儒
- 描述：《墨子》政治辩证法思想的主要内容 ,一是运用“爱民”和“明罚”统治手段实现民众与统治者一致的思想 ;二是下同于上与上同于下相统一的“尚同”思想 ,以及谏臣可以“长生保国”的思想 ;三是“利之中取大
- 墨子“兼爱”思想的政治管理内涵
- 作者： 施新州 来源：平顶山师专学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 兼爱 政治管理 社会性
- 描述：政治管理具有政治性和社会性两个方面的内容，其功能的发挥也具有政治性与社会性。 通过运用政治管理功能的理论和方法分析，作者认为墨子的“兼爱”思想是着眼于社会共生 性的基础而进行逻辑推导的，同时论证了其社会性内容与社会性基础。政治管理功能的社会 性方面与“兼爱”的社会性内容和社会性基础息息相通。
- 论墨家进步的社会政治观及其哲学基础
- 作者： 朱传棨 来源：哲学评论 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：从国内学界关于中国古代文化、哲学的研究、古代思想家和学派研究的深度和广度、研究队伍的培养和发展,以及与境外学界的学术交流情况看,对墨家思想的研究和关注,相对儒、道、佛等诸家学说的研究来说,是很薄弱和不足的.同样,近年来,国内学界虽然对“中国传统文化与社会主义现代化”问题作了富有成效的研究,发表了许多颇有新意的研究成果.但是,对传统文化的研究,多限于对儒家文化传统及其意义的研究.儒家文化在构成中国传统文化中占有突出的历史的位和重要影响,是为学界所共识的.但忽视研究曾与儒家并称“显学”的墨家文化以及它对儒家文化的影响,不能不说是传统文化研究中的一大缺欠.
- 浅谈墨子对当今中国政治的几点启示
- 作者： 魏玮 来源：内蒙古农业大学学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 政治 意义
- 描述：春秋战国时期百家争鸣,墨子在众理论中显得特立独行,有着不同于我们传统文化的理论,直至今日,墨子的核心理论对我们当今中国政治仍有很大的借鉴价值。中国正处于转型时期,面对存在的一些现实问题,本文试图通过分析墨子的主要观点从而提出一些解决对策。
- 老子、孔子及墨子政治理想之比较
- 作者： 谭宝刚 来源：许昌学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 先秦哲学 老子 孔子 墨子 政治理想
- 描述：生活于春秋战国之交的老子、孔子及墨子被尊为道儒墨三家之先师，他们思想光辉的进发开启了后来百家争鸣的先河。老子、孔子及墨子三圣有各自的政治理想，他们在社会秩序、对周礼之态度、治国方略三方面存在着很大的不同，这反映了周秦时代思想文化剧烈发展变化的历史状况。
- 论墨子“以尚贤使能为政”的政治哲学
- 作者： 魏义霞 来源：齐鲁学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 政治哲学 尚贤
- 描述：以尚贤使能为政是墨子政治哲学的核心命题。墨子把尚贤使能视为为政之本,并且具体阐释了其必要性和具体办法。墨子的以尚贤使能为政与其功利主义密切相关,并与天志、尚同、贵义等具有内在的一致性。在某种程度上,以尚贤使能为政体现了中国古代的圣贤情结和人治理念。
- 亚里士多德与墨子政治哲学比较研究
- 作者： 林振武 来源：齐鲁学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 权力来源 合法性 分配 亚里士多德 墨子
- 描述：从政治哲学角度考察，亚里士多德认为政治权力源于人性中的自然和伦理本性及其逻辑展开，墨子则把天作为权力的合法源头；亚氏把权力性善作为其合法性基础，墨子则认为权力的本质应当是服务；虽然他们都强调公共权力应优先分配给优秀者，但亚氏优秀的标准是忠诚和才干，而墨子则认为是爱人和服从。
- 亚里士多德与墨子政治哲学比较研究
- 作者： 林振武 来源：哲学文摘卡 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 权力来源 合法性 分配 亚里士多德 墨子
- 描述：从政治哲学角度考察,亚里士多德认为政治权力源于人性中的自然和伦理本性及其逻辑展开,墨子则把天作为权力的合法源头;亚氏把权力性善作为其合法性基础,墨子则认为权力的本质应当是服务;虽然他们都强调公共权力应优先分配给优秀者,但亚氏优秀的标准是忠诚和才干,而墨子则认为是爱人和服从。