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墨家学派兴盛刍议
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作者:
江秀玲 来源:陕西教育学院学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨家学派 兴盛 成因 刍议
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描述:墨子及其创立的墨家学派,其思想观点多以儒家的反对命题而提出,儒、墨辩难,分庭抗礼,显赫于时。墨学兴盛原因乃是时代发展的需要;阶级根源使然;历史所成就。
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墨子宗教观探析
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作者:
俞世兰 来源:长春理工大学学报(社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 宗教观 天志 明鬼
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描述:墨子宗教观在其思想中发挥着重要作用,其产生有特殊的时代背景和思想渊源。"天志"、"明鬼"思想是墨子宗教观的主要内容。墨子宗教观具有非宗教教义、功利主义色彩的特点。"天志"、"明鬼"思想具有一定的意义
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庄子外杂篇的作者和墨子的籍贯
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作者:
侯廷章 来源:南都学坛 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 庄子 杂篇 任继愈 汉书·艺文志 籍贯 冯友兰 内篇 司马迁 外篇
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描述:(一)庄子外杂篇的作者根据《汉书·艺文志》的记载,《庄子》原有五十二篇.可是现行本只有三十三篇,其中内篇七,外篇十五,杂篇十一。“五四”以来,除了冯友兰、任继愈翁婿二人外,所有的文、史、哲学者,都说
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墨子与孟子、庄子“天”的思想比较
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作者:
李强 来源:现代妇女(理论前沿) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 孟子 庄子 墨子
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描述:孟子、庄子和墨予分别作为儒家、道家和墨家思想的代表,由于各家思想宗旨的差异,他们的天人观存在很多的不同之处。从孟子的“道德之天”、庄子的“自然之天”和墨子的“意志之天”的不同之处,也可以看到他们彼此学说的中心所在。
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墨家的形上依托与宗教特色
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作者:
孙萌 来源:人文杂志 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 主体精神 墨子 兼相爱 墨家 形上追求 无我 宗教关怀 儒道墨 墨子哲学 行政机构
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描述:墨家的形上依托与宗教特色
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墨家 道家 儒家的饮食观
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作者:
刘桂云 来源:少林与太极 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 饮食观 儒家 墨家 道家 饮食理论 代表人物 直接影响 墨子 学术思想 东周时期
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描述:在东周时期社会大动荡大变革中,涌现出许多学派,它们的代表人物著书立说,开展争辩,形成百家争鸣的局面。其中有代表性的学派主要有墨家、道家和儒家,其代表人物分别是墨子、老子和孔子。各个学派几乎都有与自己
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儒家 墨家和洪秀全的上帝
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作者:
王庆成 来源:史学月刊 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 上帝 西方基督教 劝世良言 梁发 明清之际 犹太教 儒家 耶稣会 洪秀全 中国历史
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描述:一西方基督教的“God”,同中国原有的“上帝”实际上并不相当。基督教是承袭犹太教的,它的“God”名为耶和华,被认为是独一的神,而不是群神之上的最高的神。明清之际来华的罗马宗耶稣会教士曾用“上帝”一词来称呼他们的“God”,十九世纪前半叶来华的改正宗即新教教士也用“神天上帝”、“上帝”、“皇上帝”这些词来称“God”。在他们,实际上只是名词的借用,并不是在“上帝”之外还承认别的神。“天上地下,惟有耶和华他是上帝,除他以外,再无别神”。洪秀全1843年初次细读的梁发所著的
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儒家、墨家和洪秀全的上帝
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作者:
王庆成 来源:复印报刊资料(中国近代史) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 上帝 西方基督教 劝世良言 梁发 明清之际 犹太教 儒家 耶稣会 洪秀全 中国历史
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描述:一西方基督教的“God”,同中国原有的“上帝”实际上并不相当。基督教是承袭犹太教的,它的“God”名为耶和华,被认为是独一的神,而不是群神之上的最高的神。明清之际来华的罗马宗耶稣会教士曾用“上帝”一词来称呼他们的“God”,十九世纪前半叶来华的改正宗即新教教士也用“神天上帝”、“上帝”、“皇上帝”这些词来称“God”。在他们,实际上只是名词的借用,并不是在“上帝”之外还承认别的神。“天上地下,惟有耶和华他是上帝,除他以外,再无别神”。洪秀全1843年初次细读的梁发所著的
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儒家、墨家和洪秀全的上帝
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作者:
王庆成 来源:史学情报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
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描述:儒家、墨家和洪秀全的上帝
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儒家与墨家的尚贤思想
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作者:
邵长婕 张西锋 来源:国际人才交流 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 尚贤思想 墨子 春秋战国时期 尚贤使能 重要性 孔子 必要性 儒家 孟子 治理国家
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描述:儒墨两家在春秋战国时期相互对立,但均肯定了"尚贤"的重要性和必要性。孔子明确提出"举贤才"而治天下,墨子同样提出"尚贤为政之本也",孟子也提出了"尊贤使能"的思想。在论述"举贤"方面,墨子似乎走得更远。春秋战国时期,各诸侯国之间斗争非常激烈