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- 近代墨学复兴的历史轨迹
- 作者： 马克锋 来源：教学与研究(北京) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 传统墨学 近代中国 复兴
- 描述：传统墨学在近代复兴经历了三个阶段 ,每一阶段都呈现出与时代思潮相呼应的特点。第一阶段是鸦片战争到洋务时期 ,主要强调西学源于墨学 ;第二阶段是戊戌和辛亥时期 ,旨在寻求墨学与西学的相通性 ,并倡导以墨学的伦理精神救世 ;第三阶段是五四运动前后 ,以西方的价值观念、科学方法为尺度 ,选择墨学作为新文化的生长点。传统墨学的复兴 ,既有西方近代文化刺激的外部因素 ,也有中国近代社会变革的内部因素。二者的相互激荡和作用 ,促使了传统墨学的复兴
- 先秦《墨经》哲学的历史价值
- 作者： 童恒萍 来源：华南师范大学学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 《墨经》 理性思维 科学实验 科技传统
- 描述：《墨经》哲学是先秦时期科学理论的杰出代表,在《墨经》哲学中墨家体现出能够运用严格的逻辑推理,抽象概括出一些科学定义,其中蕴含着的科学理性是同时代诸子百家所不能相比的,墨家科技思想反映了中国古代科技发展具有的特点和所达到的水平。
- 墨子前期十事研究
- 作者： 潘丽 来源：科技信息 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 十事 诠释 三表法
- 描述：葬的生活节律,尚贤尚同的政治体制,不辞辛苦,锲而不舍。最早提出执政者检验决定正确与否的三条标准,墨子的三表:上本之于古者圣王之事——借鉴历史经验;下原察百姓耳目之实——考察民间实情;发以为刑政,观其中
- 刘徽用“率”与墨家
- 作者： 刘邦凡 来源：科技信息 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 刘徽 九章算术注 率 墨家
- 描述：“率”是刘徽《九章算术注》中一个核心概念,所用涵义与墨家用“率”之义有相近之处,验证了刘徽注受到了墨家思想的影响。
- 墨子用民思想初探
- 作者： 刘韶军 高山 来源：武汉大学学报(哲学社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 用民 利民 节俭
- 描述：墨子民众思想的核心宗旨是君主如何用民,但以君主的爱民、利民为基础,可以称之为"用民"思想。墨子认为,君主要做到爱民利民、厉行节俭,使民无怨心,这才是值得提倡的君主作为。
- 历史语境中的《墨子·非乐》
- 作者： 唐应龙 吴齐 来源：湖北社会科学 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 非乐 语境 同情
- 描述：通过对墨子“非乐”语境的分析,结合当前社会实际,应该重新诠释墨子的音乐思想。墨子“非乐”思想是针对当时列国纷乱、民不聊生的社会现实提出的相应对策,也是对已经被儒家僵化为等级制度象征的礼乐(音乐)文化的矫正。
- 墨家管理思想的历史命运
- 作者： 刘文瑞 来源：管理学家 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：墨家与儒家在战国时期并列为显学，影响极为广泛。秦汉以后墨学中绝，隐匿于历史深处。近代墨学复兴，又同西学形成密切关系。墨子与墨学的历史沉浮，在中国管理思想史上具有特殊意义。在价值观上儒墨相通之处居多
- 刍议墨家逻辑的历史命运及特点
- 作者： 王月玲 来源：理论与现代化 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家逻辑 历史分析 文化诠释 实用功利性
- 描述：了由盛到衰,再到20世纪初的复兴的历史过程。从历史分析和文化诠释的角度看墨家逻辑的历史命运,之所以如此,是由于它的实用功利性目的,这决定了墨家逻辑具有朴素的直观性和综合性等特点。勾画墨家逻辑的发展轨迹,对当今中国逻辑学的研究和发展有一定的现实意义。
- 隐匿于历史深处的墨子与墨学
- 作者： 暂无 来源：管理学家 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：在先秦诸子中，墨子是一个很特殊的人物。在百家争鸣中，墨家也是一个很特殊的学派。墨子的特殊，首先是他身份的特殊，在先秦的学人中，他是一个有名的能工巧匠，其木工手艺在公输般（即鲁班）之上。在诸子文人群里，他是唯一的匠人，后世因此说他代表手工业者。其次是他行事的特殊，他的楷模不是“郁郁乎文哉”的周公，而是把小腿上的毛都磨光了的大禹。
- 墨家管理思想的历史命运：隐匿于历史深处的墨子与墨学
- 作者： 刘文瑞 来源：管理学家(实践版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 历史命运 墨子 管理思想 墨家 墨学 隐匿 先秦诸子 百家争鸣
- 描述：在先秦诸子中，墨子是一个很特殊的人物。在百家争鸣中，墨家也是一个很特殊的学派。墨子的特殊，首先是他身份的特殊，在先秦的学人中，他是一个有名的能工巧匠，其木工手艺在公输般（即鲁班）之上。在诸子文人群里，他是唯一的匠人，后世因此说他代表手工业者。其次是他行事的特殊，他的楷模不是“郁郁乎文哉”的周公，而是把小腿上的毛都磨光了的大禹。别人追求功名富贵，墨子则甘于吃苦，不畏艰险，似乎刻意找罪受。要说中国古代如果有“一不怕苦，二不怕死”的典范，墨子应该排在首位。