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- 从批判走向空想：墨学衰微原因探析
- 作者： 代云 来源：学理论 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 墨学 批判 空想 衰微
- 描述：脱节。墨子继孔子之后对西周遗制进行批判,包括了对血缘政治、对礼乐文化、对天命观、对丛林法则以及对国家合法化暴力的批判等方面。
- 墨子对孔门逻辑思想的批判继承和发展（下）
- 作者： 赵纪彬 来源：文史哲 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：墨子对孔门逻辑思想的批判继承和发展（下）
- 墨子对孔门逻辑思想的批判继承和发展（上）
- 作者： 赵纪彬 来源：文史哲 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：墨子对孔门逻辑思想的批判继承和发展（上）
- 墨子对孔丘的批判——墨翟思想研究之一
- 作者： 王焕镳 来源：理论与实践 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：墨子对孔丘的批判——墨翟思想研究之一
- 墨子对孔门逻辑思想的批判继承和发展
- 作者： 赵纪彬 来源：文史哲 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：墨子对孔门逻辑思想的批判继承和发展
- 论尚同：郭沫若墨学批判之商榷
- 作者： 马吉芳 来源：通化师范学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 尚同 集权政治 以王公大人为本位
- 描述：郭沫若对墨学基本上持全盘否定的态度.该文就墨子的尚同思想提出与之不同的看法和意见.通过以文本本身来论证郭沫若认为墨子的尚同是极权政治并以王公大人为本位的观点是不正确的.
- 论“尚同”：郭沫若墨学批判之商榷
- 作者： 马吉芳 黄丽娅 来源：职大学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 尚同 集权政治 以王公大人为本位
- 描述：郭沫若对墨学基本上持全盘否定态度。本文拟就墨子尚同思想,提出与之不同的看法和意见。通过以《墨子》文本本身,来论证郭沫若认为墨子的尚同是极权政治并以王公大人为本位的观点是不正确的。
- 墨子“非乐论”再探究
- 作者： 段君妮 来源：安徽文学(下半月) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 礼乐制度 非乐论
- 描述：通过结合战国时期的历史背景,以及礼乐制度的发展状况及特点,分析墨子非乐论产生的原由。将墨子还原到他生活的时代背景下探究非乐论。简要客观地对墨子进行评价。
- 墨子“非乐”再评价
- 作者： 甫之 来源：辽宁大学学报(哲学社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 统治阶级 圣王 士大夫 歌舞 学术界 子曰 引文 吕氏春秋 钟鼓
- 描述：“非乐”是墨子文艺学说中的一个重要思想。对这个思想,学术界普遍持否定的看法。这种看法认为,墨子“非乐”虽然具有揭露统治阶级亏夺民衣食之财以为乐的合理性,但它是一种狭隘功利主义的反文艺观点,核心是否定艺术与审美的社会价值。笔者认为这是对墨子“非乐”思想的误解,应该重新认识。墨子“非乐”并不排斥一切音乐,反对所有歌舞。这是可以肯定的。墨子确实有“圣王不为乐”(《墨子·三辩》)以下《墨子》引文只注篇名。)的说法。对这句话不能单看字面,“以辞害意”。当时有一个兼治儒墨的学者名叫程繁,他曾就这个问题质疑过墨子。程说:“昔诸侯倦于听治,息于钟鼓之乐;士大夫倦于听治,息于竽笙之乐;农夫春耕夏耘,秋敛冬藏,息于聆缶之乐。今夫子曰:‘圣王不为乐。’此譬之犹马驾而不税
- 再论墨学传统的价值
- 作者： 王安功 来源：新乡师范高等专科学校学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨学传统 文化传统 价值
- 描述：关于墨学传统的总体论述并非很多、很透彻。本文就道德理想主义、实用理想、哲学实践三个方面探讨了墨学与中国文化传统的核心观念、文化传统的缺失、文化传统的断续的关系,从而认为墨学传统是中国文化传统的组成部分,并具有现代意义上的巨大价值。