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从《墨子·兼爱》篇看墨家的“兼爱”思想
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作者:
曹雪琦 来源:中华少年 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 《兼爱》 “兼爱”思想
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描述:本文将以《兼爱》上、中、下三篇为基础,对墨家的“兼爱”思想做一个简单的分析,主要包括墨家对“兼爱”观的论述、“兼爱”观的发展变化以及其可行性的讨论这三部分。
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儒家、道家和墨家的国家治理思想
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作者:
杨圆 来源:上海党史与党建 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 中国传统文化 国家治理 儒家 道家 墨家
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描述:思想体系的重要组成部分。"兼爱"、"非攻"、"尚贤"则是墨家学派治国思想的精华。先哲们的这些治国思想虽时代久远,却历久弥新,至今依然熠熠生辉。探索和挖掘中国传统文化中的国家治理思想对今天推进国家治理现代化的实践具有重要的现实启迪。
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儒家与墨家的社会和谐思想比较
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作者:
董根洪 来源:中共浙江省委党校学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 儒家 墨家 社会和谐思想 现代价值
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描述:先秦儒家的仁礼和谐型与墨家的兼爱和谐型两大社会和谐思想理论对什么是和谐社会、建立一个怎样的和谐社会、为什么必须建设和谐社会、怎样构建和谐社会诸问题上提出了既有共同点又有不同点的系列思想观点,其一系列同异点上包含了不少可以为我们今天构建社会主义和谐社会可以汲取的有益的因子.
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墨家 道家 儒家的饮食观
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作者:
刘桂云 来源:少林与太极 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 饮食观 儒家 墨家 道家 饮食理论 代表人物 直接影响 墨子 学术思想 东周时期
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描述:在东周时期社会大动荡大变革中,涌现出许多学派,它们的代表人物著书立说,开展争辩,形成百家争鸣的局面。其中有代表性的学派主要有墨家、道家和儒家,其代表人物分别是墨子、老子和孔子。各个学派几乎都有与自己
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儒家 墨家和洪秀全的上帝
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作者:
王庆成 来源:史学月刊 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 上帝 西方基督教 劝世良言 梁发 明清之际 犹太教 儒家 耶稣会 洪秀全 中国历史
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描述:一西方基督教的“God”,同中国原有的“上帝”实际上并不相当。基督教是承袭犹太教的,它的“God”名为耶和华,被认为是独一的神,而不是群神之上的最高的神。明清之际来华的罗马宗耶稣会教士曾用“上帝”一词来称呼他们的“God”,十九世纪前半叶来华的改正宗即新教教士也用“神天上帝”、“上帝”、“皇上帝”这些词来称“God”。在他们,实际上只是名词的借用,并不是在“上帝”之外还承认别的神。“天上地下,惟有耶和华他是上帝,除他以外,再无别神”。洪秀全1843年初次细读的梁发所著的
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儒家、墨家和洪秀全的上帝
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作者:
王庆成 来源:复印报刊资料(中国近代史) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 上帝 西方基督教 劝世良言 梁发 明清之际 犹太教 儒家 耶稣会 洪秀全 中国历史
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描述:一西方基督教的“God”,同中国原有的“上帝”实际上并不相当。基督教是承袭犹太教的,它的“God”名为耶和华,被认为是独一的神,而不是群神之上的最高的神。明清之际来华的罗马宗耶稣会教士曾用“上帝”一词来称呼他们的“God”,十九世纪前半叶来华的改正宗即新教教士也用“神天上帝”、“上帝”、“皇上帝”这些词来称“God”。在他们,实际上只是名词的借用,并不是在“上帝”之外还承认别的神。“天上地下,惟有耶和华他是上帝,除他以外,再无别神”。洪秀全1843年初次细读的梁发所著的
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儒家、墨家和洪秀全的上帝
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作者:
王庆成 来源:史学情报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
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描述:儒家、墨家和洪秀全的上帝
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墨子思想的平民意识
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作者:
李冰楠 来源:卷宗 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子思想 平民意识 社会变迁
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描述:平民意识是墨子思想的精髓,是墨子思想区别于其他学派思想的根本标志.本文从社会结构、社会制度、社会变迁、文化渊源等角度考察了墨子思想之平民意识的根源,并从墨子为民争取经济利益、政治权力、人格平等与和平环境四个方面来归纳和分析墨子思想之平民意识的内涵.
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论墨子的平民教育思想
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作者:
刘天旭 来源:平顶山师专学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 教育思想 平民性
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描述:墨子的教育思想在中国教育史上别具一格。它与儒家及其他思想流派的显著不同就在于它的平民性。本文以墨子的平民思想为基础,从教育哲学、教育功能、教育目的、教育内容、教育方法几方面论述了墨子的教育思想。认为正确认识墨子的平民教育思想对当前我国教育的发展有重要的理论和现实意义。
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《墨子》兼爱说平议:兼谈朱熹之评论
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作者:
白峥勇 来源:彰化师大国文学志 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 朱熹 孟子 兼爱 墨子
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描述:墨家学说於战国时期号称显学,「兼爱」为墨子思想最为时人及後人所熟知的招牌语,然而自《孟子》以「无父」邪说予以抨击之後,彷佛成了不可易之定论,笔者拙文之作,首先尝试从「兼爱」非不孝亲说起,指出「无父