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宏扬墨学、统合儒释基督的张纯一
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作者:
木亘 来源:武汉文史资料 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
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描述:宏扬墨学、统合儒释基督的张纯一
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墨子伦理思想的“民本”精神:从儒、墨比较谈起
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作者:
黄阳华 来源:内蒙古农业大学学报(社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 伦理思想 兼爱 尚贤 天志 民本
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描述:墨子的伦理思想中蕴涵着丰富而独特的人文情怀和"民本"精神。墨子反对儒家以等差之爱治政救世,他从"农与工肆"的利益出发,以"兼爱"为核心,传达了一种爱无差等,为万民兴利的以民为本的伦理精神。墨子伦理思想的"民本"精神从三方面可以体现:一是"兼爱"思想:"爱利万民,爱利百姓";二是"尚贤"思想:"官无常贵,民无终贱";三是"天志"思想:"兴天下之利,而除天下之害"。"民本"精神虽然在墨子时代未能如墨子所愿发挥出其预想的作用,但其真知灼见仍值得我们去挖掘和发扬。
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《周易》节卦与墨子的尚节思想——兼论儒、墨思想的差异
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作者:
桑东辉 来源:天水行政学院学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 周易 墨子 节用 节度
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描述:《周易》节卦的核心思想是讲节度的,主要表现在修身齐家、为政治国等层面。同时,节卦也包含节俭的思想,这主要是财用等日常生活层面。儒、墨各执一端。儒家主要继承了节度的思想,以此丰富了中和、时中的中庸思想;墨家主要生发了节俭思想,提出了节用、节葬等主张。
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道爱、仁爱、兼爱——道、儒、墨三家爱观之比较
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作者:
罗亮梅 朱旺力 来源:新余高专学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 道爱 仁爱 兼爱 道家 儒家 墨家
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描述:“爱”是先秦道、儒、墨三家共同拥有的伦理思想,但由于三家对人之生命、社会生命、宇宙生命理想的不尽相 同,以及其所立的政治立场不同,从而使其“爱”现在理论说明和实践践履上体现出不同内涵的“爱”,姑且叫他们“道 爱”、“仁爱”、“兼爱”。
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墨子“非乐”观新透视
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作者:
贺更粹 来源:理论界 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 道德 非乐 功利主义
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描述:墨子从功利主义的立场出发来非乐,其关注的不是乐本身,而是乐的实际社会功效。墨子之非乐,主要否定的是不合其政治目的、经济功利和道德追求的礼乐,是完全从政治、经济功利主义的角度对乐在现实生活中的社会作用和价值的彻底否定。
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墨子“非乐”与孔子“礼乐”
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作者:
闫岩 来源:枣庄学院学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 孔子 礼乐 非乐
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描述:与孔子重视"礼乐"不同,墨子在自己的思想体系中却表现出"非乐"的特色,这既是墨子的功利主义特点使然,更是孔子的体系是哲学的,而墨子的体系富含宗教性所致,在这种定位下理解它们的音乐观,我们能得出非常有益的结论。
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论墨子“非乐”与“为乐”
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作者:
张振台 来源:职大学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 非乐 为乐 城市防御 军事礼乐 价值
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描述:本文通过辨析先秦"乐"的含义,指出否定者对墨子"非乐"思想的误解,探究墨子"非乐"思想的真谛,挖掘墨子以及墨家在制定和发展中国古代城市军事防御"礼乐"制度方面的重要价值。
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以叛逆的名义继承:墨子非乐论
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作者:
盖青 来源:求索 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 非乐 兼爱 礼乐
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描述:墨子学出宗史,习古道术,以继承上古兼爱而救乱世自任。然墨子非乐,不惟乱世新声,并及先王古乐。此特为攻墨者所严责,并为尊墨者诟病。复古而非古乐,是背叛圣作。本文分析墨子此一显著矛盾的内在动力,认为墨子
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墨子非乐学说之研究
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作者:
吴丰年 来源:岭东通识教育研究学刊 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 非乐 墨子学术思想 墨子非乐学说
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描述:。希望能取消貴族一切不必要的花費,使人民能過著衣食無缺的生活。墨子的非樂學說就是在這樣的時代背景之下產生的。墨子所以非樂,主要原因在於「為樂靡費而不中萬民之利」,如果樂器利萬民的情況也像舟車一般,則墨子
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论墨子非宗教家
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作者:
牛建科 张希宇 来源:山东大学学报(哲学社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 天鬼观 宗教 兼爱 神道设教
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描述:在中国古代思想家中,墨子的思想体系因存有"天鬼观"而独具特色。对于墨子的"天鬼观"是否宗教、墨子本人是否宗教家,20世纪的国内外墨学研究家存有很大分歧。由于在墨子的"天鬼观"中并不存在真正意义上的宗教观念,因此"天鬼观"不是宗教,墨子当然也不是宗教家。墨子鼓吹"天鬼观"的主观动机,就是借助当时社会上大多数人信仰的"天鬼"的神秘权威,宣传和推行其以"兼爱"为中心的政治主张和政治理想,因而"天鬼观"是一种神道设教。
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