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- 墨家「兼爱」与「义」所展现之生死价值的现代意义
- 作者： 李菁华 来源：通识教育学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 利 义 生命 死亡 兼爱 价值
- 描述：墨家「兼爱」与「义」所展现之生死价值的现代意义
- 墨家“十论”是否代表墨翟的思想?：早期子书中的“十论”标语
- 作者： 戴卡琳 袁青 李庭绵 来源：文史哲 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 墨家 “标语”(motto) 十论 兼爱
- 描述：现今的中国哲学史教科书几乎都以"十论"来介绍墨子的思想,即尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。通过详细阅读并对照《墨子》与其他早期子书,可以得出与此不同的结论:一、"十论
- 毛泽东和党的其他早期领导人与墨家思想略论
- 作者： 郑林华 来源：党的文献 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 毛泽东 中国共产党人 墨家思想
- 描述：考察毛泽东早年的经历、革命时期的言论和思想观点以及陈独秀、蔡和森、邓中夏等党的早期领导人的思想言论，可以看出他们受墨家思想的影响程度和在革命实践中对墨家思想的继承和借鉴。作为中国传统文化中农
- 早期墨家在中国哲学思想形成中的地位
- 作者： 民主德国 拉尔夫·莫里兹 来源：复印报刊资料(中国哲学史) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：早期墨家在中国哲学思想形成中的地位
- 早期墨家在中国哲学思想形成中的地位
- 作者： 拉尔夫·莫里兹 钟宇人 李秋零 来源：中国人民大学学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 人类思想史 社会意识 墨子 孔子 政治 逻辑思想 论证性 学派 中国哲学思想
- 描述：一、哲学在中国是怎样产生的,为什么产生? 公元前6～5世纪,中国发生了一次思想革命,即社会意识领域中一次巨大的飞跃,出现了学派组织的思想;形成了更高形态的逻辑思想结构,思维达到了推理论证的水平,表现出思想的连贯性和论证性。这个时代在人类思想史上具有特殊的意义:中国出现了孔子的道
- 求真循法与理性——《墨经》科学精神今诠
- 作者： 孙中原 来源：平原大学学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 《墨经》 科学精神 求真 循法 理性
- 描述：《墨经》科学精神互有关联三个要点:“摹略万物之然”的实证原则,“所若而然”的方法思想和“巧传则求其故”的理论意识,实质是求真、循法和理性。弘扬《墨经》科学精神,有助于提高中华民族科学素质,发展先进文化。
- 《墨经》逻辑是中国古代(传统)形式逻辑的杰出代表(评所谓“论辩逻辑”、“非形式逻辑”和“前形式逻辑”说)
- 作者： 周云之 来源：复印报刊资料(逻辑) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：《墨经》逻辑是中国古代(传统)形式逻辑的杰出代表(评所谓“论辩逻辑”、“非形式逻辑”和“前形式逻辑”说)
- 什么是“侔”与“侔”是什么——论逻辑学界所谈之“侔”与《墨辩》之“侔”
- 作者： 何洋 来源：海南师院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： “侔” 《墨辩》 逻辑学 温公颐 新判断 三段论 墨家 证明方式 白马 沈有鼎
- 描述：什么是“侔”与“侔”是什么——论逻辑学界所谈之“侔”与《墨辩》之“侔”
- 作辩经以立名本——墨家辩学与逻辑学
- 作者： 杨武金 来源：思想与文化 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家辩学 逻辑学 名学 推理 论证 有效性 推理形式
- 描述：墨家辩学是中国先秦墨家学派对人们言辞特别是推论方法的合理性所作的系统研究,它与逻辑学的关系一百多年来成为了学术界关注的热点。本文通过考察墨家辩学产生的社会历史文化背景和形成条件,认为墨家辩学是在中国春秋战国时代“礼崩乐坏”,名实关系极为混乱的情境下,为了突破周代礼乐制度、高扬理性的产物。墨家辩学追求思想的无矛盾性和确定性,这就使得它具有了逻辑的精神。墨家辩学又研究推理和论证,对论证形式进行了归类、总结,对得出结论所应该具备的“故”、“理”、“类”等前提条件进行了系统的考察和研究,这就表明了墨家辩学已经进入到逻辑学的研究领域。墨家辩学提出了判定一个推理或论证是否有效的标准问题,阐明了相应的推理原则,并且隐含着对推理形式的把握与研究。
- 空前却不绝后 返本定可开新：《墨经正读》序言
- 作者： 王讚源 来源：职大学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨经 正读 墨经研讨会 墨经研究团队
- 描述：先秦墨家学派著作《墨经》,自产生后由于各种原因被埋没两千余年没有人能深入研究,至今仍然无人真正读懂,实乃一件怪事。在台湾学者王言赞源先生召集下,成立墨经研究团队(成员有王言赞源、王冬珍、孙中原、姜宝昌、齐瑞端、周才珠、杨武金),联合攻关,先后在山东大学易学与中国古代哲学研究中心和贵阳等地召开《墨经正读》研讨会,书稿写出后,又请学界李生龙、杨俊光等墨学专家修正和审查。该书之所以称正读,是因为它严格遵守以下原则:不轻率更改原文;训诂与义理并济;不牵强附会;言必有据等。因此,该书在吸收前人成果的基础上,发表了不少的新解,也做出了一定的突破,希望后贤能够有更新的发展。