先秦概念之“名”的确立(由邓析经孔子至墨子)
作者: 李春勇  来源:复印报刊资料(中国哲学) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
描述:先秦概念之“名”的确立(由邓析经孔子至墨子)
先秦概念之“名”的确立──由邓析经孔子至墨子
作者: 李春勇  来源:华东师范大学学报(哲学社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 概念之“名”  规范  摹写  邓析  孔子  墨子 
描述:邓析的“刊名之辩”是我国概念之“名”的发端,邓析对“名”的双重作用都有所注意,但其理论分析不够深入;孔子的“正名”论正式提出了“名”这一范畴,并侧重考察了概念之“名”的规范作用;墨子把“名”与“实”对举,提出“实”的范畴,侧重考察了概念之“名”的摹写作用。先秦哲学发展到墨子,概念之“名”得以确立。
孔子“礼”的思想主张与法家、墨家思想主张的比较
作者: 葛伟敏  来源:学周刊:B 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 孔子  礼  法家  墨家 
描述:在中国古代,作为一切典章制度和行为规范的“礼”是广泛而又重要的。“礼”在孔子思想体系中,占有极其重要的地位。孔子在“礼”方面的主张与法家、墨家思想又有什么不同呢?本文就这个问题作些初步探讨。
孔子“礼”的思想主张与法家、墨家思想主张的比较
作者: 葛伟敏  来源:学周刊 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 孔子  礼  法家  墨家 
描述:在中国古代,作为一切典章制度和行为规范的"礼"是广泛而又重要的。"礼"在孔子思想体系中,占有极其重要的地位。孔子在"礼"方面的主张与法家、墨家思想又有什么不同呢?本文就这个问题作些初步探讨。
孔子与墨子的天命论看儒家与墨家的不同命运
作者: 魏义霞  来源:燕山大学学报(哲学社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 孔子  墨子  天命论  比较研究  不同命运 
描述:在先秦百家之中,儒家和墨家以天为本,孔子和墨子都恪守天命论,不仅断言人命天定,而且都积极祭天。然而,孔子与墨子所讲的天及天命论具有不同的内涵,这具体表现在上天不同的命定方式:孔子之天是先天的,墨子
为道 为器:孔子和墨子的教育思想之比较
作者: 陈巧妹  来源:康定民族师范高等专科学校学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 孔子  墨子  教育思想 
描述:孔子和墨子都是中国古代伟大的思想家和教育家。作为儒家学派的代言人和中国教育的先驱,孔子在广泛的实践中积累了丰富的教育经验,其教育思想对后世影响至深,直至今天,但其思想和实践主要是针对中等人的。墨子是
论墨子“兼爱”的等级性:兼论“兼爱”与孔子“仁”的关系
作者: 季乃礼  来源:南开大学法政学院学术论丛 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子  兼爱  等级性  孔子  兼相爱  交相利  三个方面  统治者  等级关系  孟子 
描述:些人据此断定"兼爱"是无等级的,是中国古代的平民观之一。对这种见文生义的看法笔者不敢苟同。笔者认为,墨子的"兼爱"是有等级性的,它与孔子等级性的"仁"具有某种相似性。为此,笔者将从以下三个方面对此进行论证。
仁爱 兼爱 博爱 孔子 墨子 孙中山——孙中山的爱国主义博爱观
作者: 孟庆鹏  来源:团结 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 孙中山  博爱观  墨子  “仁爱”  “爱人”  孔子  爱国主义  宗族  家族  韩愈 
描述:马克思和恩格斯很赞赏美国原始社会史学家、自发的唯物主义者摩尔根在《古代社会》一书中下面的一段话:“管理上的民主,社会中的博爱、权利的平等、普及的教育,将揭开社会下一个更高的阶段。经验、理智和科学正在不断向这个阶段努力。这将是古代民族的自由、平等和博爱的复活,但却是在更高级形式上的复活。”(《马恩选集》3卷175页)
论春秋战国儒墨道法的救世之道:以孔子、墨子、老子、韩非子为例
作者: 李怡萱  来源:神州 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 孔子  墨子  老子  韩非子  救世 
描述:春秋战国,社会动乱,诸子言说,百家争鸣。儒墨道法的创始者孔子、墨子、老子、韩非子分别提出了自己对于所处乱世的"救世"方案。孔子"文士的哲学",墨子"侠士的哲学",老子"隐士的哲学",韩非子"谋士
论春秋战国儒墨道法的救世之道--以孔子、墨子、老子、韩非子为例
作者: 李怡萱  来源:神州(下旬刊) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 孔子  墨子  老子  韩非子  救世 
描述:春秋战国,社会动乱,诸子言说,百家争鸣.儒墨道法的创始者孔子、墨子、老子、韩非子分别提出了自己对于所处乱世的“救世”方案.孔子“文士的哲学”,墨子“侠士的哲学”,老子“隐士的哲学”,韩非子“谋士
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