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从《礼记·乐记》看儒家的乐论——兼论墨家之“非乐”
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作者:
杨雅丽 来源:陕西广播电视大学学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 《礼记·乐记》 察乐知政 乐教 礼乐 墨家 非乐
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描述:井然有序之特征 ,故礼作用于社会是别异 ,乐作用于社会是和同 ;乐有“移风易俗”、弘扬美善道德之作用 ,故儒家注重乐的社会功能 ,提倡乐教。墨家“非乐” ,是出于对社会现实、民众疾苦的关怀和对腐朽统治者的批判 ,有历史的合理性 ,但墨家又滑向了“矫枉过正”之极端
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从《墨子‧非儒》探析墨家和儒家论辩的焦点议题
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作者:
汤智君 来源:联大学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨家 非儒 非命论 鬼神 丧葬观
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描述:,遭受到後世學者刻意的忽視。其所載內容,雖然指向孔子人格上的缺陷,失之客觀,然該篇文章主要在突顯儒、墨兩家思想本身的差異性。本文擬由《墨子‧非儒》墨家對儒家批評的內容,探究儒、墨兩家論辯的焦點,包括有命
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儒家“仁爱”之自律性与墨家“兼爱”之他律性
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作者:
骆毅 来源:滁州学院学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 儒家 墨家 仁爱 兼爱 人性 自律性 他律性
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描述:春秋战国时期,诸侯割据,社会动荡,礼崩乐坏,儒墨对社会的现实状况产生深深的忧患意识,他们推崇圣王,以平治天下为己任,寻求救世济民之良方。以孔孟为代表的儒家找到的是"仁爱",以墨子为代表的墨家找到的是
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先秦墨家法律学说述评——墨家对儒家礼治学说的反动及其解析
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作者:
李晓明 来源:北京航空航天大学学报(社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 先秦 墨家 儒家 法律学说 礼治
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描述:对先秦墨家学说及其与儒家礼治学说的学术关系进行了重新的审视和系统解析,认为墨家学说在一定程度上只是儒家礼治学说的畸形变种,是对儒家礼治学说的一种理论反动,其学术进步性并没有现代某些学者所认定的那么夸张。
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墨子的伦理、政治思想——兼与儒家、法家比较
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作者:
马庆玲 徐长忠 来源:哈尔滨市委党校学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 伦理思想 政治思想
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描述:墨子的思想集中体现为尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非命、非乐等十论。其学说在先秦时期不仅是可与儒家比肩的显学,并且在先秦学术演进过程中具有过渡性质,对其他学派产生过重要影响。直至今天,其中的某些思想仍可作为我们建设多元新文化、新道德的有益资源。
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尚贤与尚功:儒家与法家人事管理思想比较
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作者:
王利民 来源:湖州师范学院学报 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 儒家 法家 尚贤 尚功 人事管理 比较
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描述:如何选拔优秀的行政人才是人事行政中的重要内容。先秦儒家与法家分别提出了尚贤与尚功的原则。尚贤与尚功不仅反映了两家在人事管理思想方面的差异 ,也反映了两家理论出台的背景差异及根本理论旨趣的不同。
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忙里偷闲,活动一下你的腰/墨家道家和儒家的食教理论浅谈
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作者:
本刊辑部 来源:养生保健指南 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
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描述:忙里偷闲,活动一下你的腰 文/王惟恒 我国人民自古就有“日出而作,日落而息”的生活习惯。适度的劳动锻陈和合理的休息,是保持人体精力充沛、健康长寿的重要条件,若劳逸失常、起居无节,则可影响健康导致早衰。养生之术,无须远求,只需在起居、行住坐卧之间,时时留意调摄,则会受益无穷。凡过劳过逸,均对人体不利。《素问·宣明五气篇》所言之“久视伤血,久立伤骨,久行伤筋”,属于过劳;而“久卧伤气,久坐伤肉”则属于过逸。
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“和谐世界”:中国“和”哲学与持久和平——以对道家、儒家、墨家“和”哲学的分析为中心
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作者:
肖刚 来源:国际论坛 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 和谐世界 中国“和”哲学 持久和平
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描述:从对中国道家、儒家和墨家的“和”哲学的分析和研究中我们发现,儒家和道家的“和”哲学强调“和谐”的同时,也重视“和”的“和平”内涵,或者说和谐与和平是“和”的统一体中的两个方面,而墨家的“和”哲学
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中华新文化建设视域下的儒家公正观与墨家平等观的对比研究
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作者:
张希宇 王友才 曹木易 来源:山东工会论坛 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 中华新文化建设 儒家公正观 墨家平等观 儒墨优势互补
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描述:的不断拉大,各利益集团之间的矛盾显性化,那么如何通过改革完善法律制度,逐步实现社会公正和平等,既是党和政府的重要使命,也是人民群众的强烈期盼。儒家的社会公正思想比较丰富系统,但没有论及社会的平等问题;墨家
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《墨子》《庄子》《韩非子》说诗、引诗之衡鉴——兼论战国时期非儒家诗学思想
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作者:
叶文举 来源:安徽师范大学学报(人文社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 《墨子》 《庄子》 《韩非子》 说诗 引诗
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描述:《墨子》、《庄子》、《韩非子》作为战国不同时期非儒家的代表著作 ,它们说诗、引诗反映了非儒家的诗学思想 ,以及《诗》被接受的状况。战国时期非儒家对《诗》基本上保持了抨击的姿态 ,且越来越强烈 ,这种态度从反面也说明了《诗》在战国时期的影响越来越深广 ,这是儒家《诗》经学化演进轨迹另一形式的表现