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- 墨子“兼爱”思想及其哲学基础
- 作者： 李正杰 刘园园 来源：新教育时代电子杂志(教师版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 兼爱 哲学基础
- 描述：墨子，名翟，春秋末期战国初期人，是继孔子之后的伟大思想家、教育家，他初学于儒，最终因阶级立场不同，而走到了儒的对立面，创立了墨家学派。墨家思想体系的核心是“兼爱”，墨子认为兼爱就是仁义，这一学说建立在其人性论、鬼神论和义利观的基础之上。
- 墨家“尚同”观的法哲学评析
- 作者： 严冬 来源：绵阳师范学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 尚同 法的构建 法运行 意义
- 描述：墨子认为"尚同"是政本之道。墨子主张自上而下与自下而上的统一构成"尚同"的政治次序,以"治法"保障政治秩序的良好运行,以"天志"作为"尚同"的最高原则,以义利相兼为"尚同"的实质。然而,墨子的主张由于历史和自身的原因,在中国并未像儒家、道家那样影响深远。但它同西方的世界主义、自然法、功利主义等主张有诸多相同之处。对我们今天处理集体与个人的关系、社会责任与经济利益等关系具有积极的参考价值。
- 墨子哲学思想与儒家哲学思想之比较
- 作者： 张银娜 来源：十堰职业技术学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家思想 儒家思想 墨学式微
- 描述：先秦诸子争鸣,儒墨均为显学,其观点同中有异,异中存同。本文以墨家哲学思想为基点,着重从礼乐观、仁爱观、天命观三方面阐述儒墨两家哲学思想不同之处,同时分析了造成两种学说差异的原因,并论述墨家哲学思想日渐衰微的原因。
- “天欲义而恶不义”与墨子本体哲学-伦理哲学-政治哲学的三位一体
- 作者： 魏义霞 来源：东方论坛 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 三位一体 本体哲学 伦理哲学 政治哲学
- 描述：在本体哲学领域 ,“天欲义而恶不义”是天本论的一部分和“天志”的具体内容 ;在伦理哲学领域 ,“天欲义而恶不义”体现为“贵义”、“兼爱”、“非攻”、“尚同”和“尚贤”等道德观念和伦理规范 ;在政治
- 墨子和哲学的致思方式与境界追求
- 作者： 曾凡朝 来源：中南民族大学学报（人文社会科学版） 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 冲突 和 理想
- 描述：天地万物的本真状态,也是天地万物有序运行的基础.天地宇宙之天地和的应有之态、社会人伦之万民和的理想愿望、天下世界之天下和的最高诉求,构成了墨子和哲学的理论架构,社会理想和境界追求.
- 论墨子“以尚贤使能为政”的政治哲学
- 作者： 魏义霞 来源：齐鲁学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 政治哲学 尚贤
- 描述：以尚贤使能为政是墨子政治哲学的核心命题。墨子把尚贤使能视为为政之本,并且具体阐释了其必要性和具体办法。墨子的以尚贤使能为政与其功利主义密切相关,并与天志、尚同、贵义等具有内在的一致性。在某种程度上,以尚贤使能为政体现了中国古代的圣贤情结和人治理念。
- 亚里士多德与墨子政治哲学比较研究
- 作者： 林振武 来源：齐鲁学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 权力来源 合法性 分配 亚里士多德 墨子
- 描述：从政治哲学角度考察，亚里士多德认为政治权力源于人性中的自然和伦理本性及其逻辑展开，墨子则把天作为权力的合法源头；亚氏把权力性善作为其合法性基础，墨子则认为权力的本质应当是服务；虽然他们都强调公共权力应优先分配给优秀者，但亚氏优秀的标准是忠诚和才干，而墨子则认为是爱人和服从。
- 亚里士多德与墨子政治哲学比较研究
- 作者： 林振武 来源：哲学文摘卡 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 权力来源 合法性 分配 亚里士多德 墨子
- 描述：从政治哲学角度考察,亚里士多德认为政治权力源于人性中的自然和伦理本性及其逻辑展开,墨子则把天作为权力的合法源头;亚氏把权力性善作为其合法性基础,墨子则认为权力的本质应当是服务;虽然他们都强调公共权力应优先分配给优秀者,但亚氏优秀的标准是忠诚和才干,而墨子则认为是爱人和服从。
- 本杰明,慧杰:"墨子政治哲学中的战争与鬼神"
- 作者： 强乃社 来源：哲学动态 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：本杰明,慧杰:"墨子政治哲学中的战争与鬼神"
- 墨子哲学与合作学说之比较研究
- 作者： 暂无 来源：中国合作 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：墨子哲学与合作学说之比较研究