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- 论墨家“兼爱、非攻”思想对和谐社会建设的借鉴意义
- 作者： 宋景城 王彪 王晓丽 来源：沈阳工业大学学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 兼爱 非攻 和谐社会
- 描述：春秋时期是我国历史上的重要思想启蒙时期,墨家主张的以兼爱为核心的民本思想代表了封建时代广大平民、小生产者的利益,以非攻为核心的和平发展思想,代表了广大民众的基本利益诉求;在当今时代,墨家的兼爱、非攻
- 智慧让灵魂澄澈宁静——《墨攻》诠释墨家“兼爱、非攻”思想
- 作者： 暂无 来源：青春男女生(妙语) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 诠释 思想学说 进退两难 燕国 赵国 兼爱 灵魂 智慧 梁国
- 描述：中华大地诸国纷争,群雄争霸,强大的赵国在攻打燕国之前,必先攻破夹在赵燕之间的梁国……一个昏君,一个奸臣,一个愚忠,一个少不更事,一个进退两难,一个忠良之后,一同诠释一幕墨家思想学说。
- 刍议中国墨家的“尚贤”思想及其当代启迪：基于《墨子》的文本研究
- 作者： 王学荣 来源：黑龙江高教研究 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 中国墨家 “尚贤”思想
- 描述：“尚贤”是中国墨家思想的重要内容。墨家认为“尚贤”乃“为政之本”,倡导不拘一格、唯才是举的用人标准,主张选用贤人要量能而用等等。墨家这些睿智的思想虽时代久远,却历久弥新,至今依然闪烁着智慧的光芒。墨家选贤举能、任人唯贤的思想对今天治国理政的实践仍然具有重要的现实启迪。
- 神本主义对专制和民本的超越：墨家“尚同”说评议
- 作者： 高深 来源：职大学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 尚同 专制 民主 神本主义
- 描述：学术界对于墨子"尚同"说一般持两种对立的观点,即一派主张"尚同"专制说,另一派主张"尚同"民主说。我们认为,这一论争主要源于对"专制"概念的抽象化理解和墨子"尚同"说的复杂性。墨子"尚同"说既有"专制"又有"民主",然而这两者皆非"尚同"说的本质所在,其本质是超越人治的神本主义,即"尚同"说的本质在"尚同于天",其价值也就在于此。另外,通过与基督教"合一"理论进行比较,指出墨子"尚同说"存在着一定的局限性。
- 风雨如晦,鸡鸣不已——论墨家的“任侠”精神及在后世文人身上的凸显
- 作者： 牛菡 来源：职大学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 任侠 文人
- 描述：墨家精神与侠文化之间存在着千丝万缕的联系,具体表现在墨家具有一些“侠”的精神并把它提升到了“任”的层次,这种“任侠”精神具有着贵义重诺、轻生赴死、替天行道,为弱者立言的特点及浓烈的乌托邦色彩。后世
- 墨家逻辑及中国古代逻辑的情况——蒂埃里·卢卡斯访谈录
- 作者： 程橙 来源：职大学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家逻辑 中国逻辑 语言
- 描述：卢卡斯认为,逻辑是全世界通用的东西,墨家逻辑、亚里士多德逻辑都是同一个逻辑。但是中国古代语言的特殊性,决定了墨家逻辑及中国古代逻辑采用不同的研究方法和路径,表现出不同的情况。同时,伦理和政治等文化方面的因素,阻碍了墨家逻辑及中国古代逻辑的进一步发展。
- 先秦“农与工肆之人”的职业理想——墨家科技伦理思想论略
- 作者： 杨建兵 陈绍辉 汤春燕 来源：青海师范大学学报(哲学社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 理性 务实 巧 拙 生死两利
- 描述：先秦诸子中唯墨子崇尚科技。墨家是以“农与工肆之人”为主体的思想家、实践家群体,墨者以“功利”论“技术”,却未走向“功利技术主义”。墨家科技伦理思想是在生产劳动和技术实践中凝结而成的实践理性,其
- 功利主义视域下墨家与密尔伦理思想之比较
- 作者： 左少杰 来源：昭通学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 功利 功利论 正义 墨子 密尔
- 描述：中国古代的墨家和近代密尔对功利论伦理学的贡献是有目共睹的,两者分别根据自己所处的年代,创造出适合时代需要的伦理学思想。前者的"人之所欲"有着规定性的对象,即"必需"和"实用"的东西;后者的"快乐
- 浅析墨家思想对我国社会主义和谐社会构建的现实意义
- 作者： 胡磊 来源：知识经济 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家思想 社会主义和谐社会 现实意义
- 描述：春秋战国时期,出现了"百家争鸣"的文化繁盛局面。其中,墨家学派独树一帜,与儒学并称为当时的两大显学。墨家代表的是中下层阶级的利益,主张兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬,反映
- 比较视阈中的墨家德性伦理思想与亚里士多德德性伦理学
- 作者： 杨建兵 来源：深圳大学学报(人文社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 德性论 爱 友爱 义 公正
- 描述：由于文化背景及创始人生平和职业的差异,使得墨家与亚里士多德的德性伦理思想呈现出绝然不同的趣味:亚氏学说是以城邦自由个体为主体的、休闲的、雅致的,是在富足的基础上对优雅与繁盛的生存状态的追求,是一种