全部
图书
期刊论文
会议论文
学位论文
图片
视频
资料
- 论《墨子》的“兼”
- 作者： 张乘健 来源：安徽师范大学学报(哲学社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 墨学研究 墨家哲学 兼爱 有神论 哲学体系 孔子 孟子 宗教思想 天志
- 描述：墨家哲学经历二千年的沉霾,在近代得到高度评价,由于沉霾的时间过久,褒贬波动的幅度过大,使探讨墨家哲学的本来面目增加了难度. 孟子对墨子哲学有一段著名的评论: “世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之.孔子惧,作《春秋》,《春秋》者,天子之事也.……圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱、墨翟之
- 从孔子的“仁”到墨子的“兼”
- 作者： 赵纪彬 来源：孔子研究 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 孔子 墨子 论语 子贡 奴隶主贵族 逻辑学 推理形式 实践态度 孟子 朱熹
- 描述：史伯的“去同取和”思想,通过晏婴而影响于孔子;并由孔子将它发展成为维新路线,而与激进的变革路线相对立。《论语·子路》篇所说:“君子和而不同,小人同而不和”,即其明证。何谓“和”?何谓“同”?两者的关系又如何?清儒黄式三曾说:
- 《墨子》的谍报思想——兼与《孙子》比较
- 作者： 穆志超 来源：北京警院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：《墨子》的谍报思想——兼与《孙子》比较
- 试析墨家兼爱兼利的法律观
- 作者： 张晓光 来源：信阳师范学院学报·哲学社会科学版 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 法律观 兼爱兼利 立法原则
- 描述：墨子和以他為代表的墨家，適應當時公佈成文法的社會發展大趨勢，在他們“兼相愛、交相利”的主體思想構架下，站在“賤者”、“弱者”、“貧者”等下層勞動者的立場上，通過展開對維護“貴者”、“強者”、“富者
- 墨子散论--兼评郭沫若先生对墨子的批判
- 作者： 水渭松 来源：浙江师范学院学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子学说 郭沫若 批判 散论 战国初期 思想家 创始人 韩非子
- 描述：墨子是我国战国初期著名的思想家、活动家、墨家的创始人。后于墨子的孟子说：“墨翟之言”曾“盈天下”，战国末期的韩非子将墨家与儒家等视为“显学”，可见墨子学说的深得民心和广泛影响。
- 对墨子“兼相爱”与“交相利”的探讨
- 作者： 黄汉林 来源：岳阳职业技术学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 兼相爱 交相利
- 描述：墨子的兼爱交利观认为,兼相爱,交相利的思想乃作为一个整体而存在,它辩证地统筹着利己与利人的关系;兼爱交利也是一种合乎社会正常交往秩序的理性准则;而且兼爱具有着普遍的公平意味,而天和鬼神可以确保这种公平,从而实现天下之交利。
- 《墨子》兼爱说平议：兼谈朱熹之评论
- 作者： 白峥勇 来源：彰化师大国文学志 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 朱熹 孟子 兼爱 墨子
- 描述：墨家学说於战国时期号称显学，「兼爱」为墨子思想最为时人及後人所熟知的招牌语，然而自《孟子》以「无父」邪说予以抨击之後，彷佛成了不可易之定论，笔者拙文之作，首先尝试从「兼爱」非不孝亲说起，指出「无父」批判有厚诬、错解《墨子》「为其友之亲，若为其亲」本义之处，进而说明「兼爱」乃是以「视人若己」作为消除人心自爱自利的着手处，以此厘清「兼爱说」之真义。其次则申明《孟子》「无父」之说原初非主流之论，并进一步指出於宋儒尊孔崇孟之学卫氛围下，始发酵而成为蔚为大国之论，并自此影响後人对於「兼爱」的评价。再者，宋儒虽为扞卫儒家道统而对「兼爱」多所批评，然而彼时之人对於「兼爱」与儒家亲亲仁民、博施济众之异，亦时有纠结不清之处，是以时至朱熹，於严儒、墨之辨的前提下，遂而针对「兼爱」予以详细论析。
- 墨子散论(兼评郭沫若先生对墨子的批判)
- 作者： 水渭松 来源：复印报刊资料(中国哲学史) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：墨子散论(兼评郭沫若先生对墨子的批判)
- 略谈墨子“兼相爱,交相利”的实施方法
- 作者： 马艾鸿 来源：江西金融职工大学学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 “兼相爱 交相利” 实施方法
- 描述：墨子作为小生产者的代表提出了“兼相爱,交相利”的个人主张,为压服贵族而倡导天志,为下层民众争取平等而倡“明鬼”,为“兼相爱,交相利”而反对宿命论。通过这些方法可以达到实施“兼相爱,交相利”的目的。
- 先秦篇名的历程——兼论墨子伟大的贡献
- 作者： 刘建臻 来源：四川图书馆学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 篇名 原始社会末期 标题 历程 先秦 老子 春秋战国 写作方法 内容
- 描述：一篇文章或者一段事的简短记载.其写作方法在今天无疑是先拟题目而后再进行富有逻辑的论述,然而在先秦尤其夏商周三代却远不是这样,距今愈远的文献,其内容与篇名愈是风马牛不相及。甚至就根本没有标题的概念。原始社会末期,人类结绳记事,结的大小、结与结之间的距离都表示在当时人心目中的要事或者值得纪念的活动,不同的结绳意味着不同的内容,那时候,绳结是一事内容的粗略象征,后人所以在数千年乃至数万年以后无法解释和描述它们所