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在墨翟和拉比之间:论墨子学说的希伯来原型
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作者:
朱大可 来源:学术月刊 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨翟 拉比 犹太 希伯来
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描述:则更接近犹太精神导师"拉比"的词根。墨学学说也与犹太教教义和经文有诸多相似,墨子教义的受众在孔子及其儒家那里得到回响,这是"亚洲精神共同体"内部思想交换的必然产物。
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墨翟故里考辨
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作者:
郭成智 来源:中州学刊 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 鲁阳 墨子 墨翟 鲁国 故里 公输 河南鲁山 鲁山县 考辨 武亿
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描述:墨子出生何地,故里安在,中国学界历有宋国人、鲁国人、鲁阳人和外国人诸说不一,两千多年无有定论。 1982年,刘蔚华于《中州学刊》第四期发表《墨子是河南鲁山人——兼论东鲁与西鲁的关系》,为墨翟故里
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墨翟故里觅踪
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作者:
陈金展 来源:哲学社会科学动态 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
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描述:墨翟故里觅踪
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兼爱始祖:墨翟
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作者:
张永宁 来源:含笑花 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
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描述:一 子墨子,是商朝封国孤竹君墨胎氏的后裔。他主张“兼爱、非攻”。 他想建立一个墨家基地,基地要有学校,专门培训墨家弟子,子墨子有了这些构想,迅速在羊皮纸上勾勒出墨家基地的草图,然后到处勘察地形,寻找建立墨家基地的合适地址。 跑了近一个月,终于在泰山找到了一个好地方,子墨子非常高兴,左手搭在额上遮住斜射下来的刺眼阳光,右手指着泰山脚下的开阔地带对禽滑釐说:“多好的地方啊,就在这里吧。
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墨翟的“尚贤”观
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作者:
蔡德成 来源:前线 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 尚贤 墨翟 变革时代 奴隶制 封建制 社会动荡 思想家 为政 主张 兼并
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描述:墨翟是我国先秦时代的思想家,他提出的“尚贤”主张,是很有价值的。墨翟生活的时代,正是我国奴隶制与封建制交替的变革时代。诸侯兼并,家族倾轧,社会动荡,人民经常处于“饥不得食,寒不得衣,劳不得息”的悲惨境地。
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墨子对孔丘的批判——墨翟思想研究之一
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作者:
王焕镳 来源:理论与实践 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文
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描述:墨子对孔丘的批判——墨翟思想研究之一
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墨子是“比孔子高明的圣人”
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作者:
盛巽昌 来源:现代领导 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 直接经验 间接经验 观点 言论 学生 兴趣 知识 《墨子》 圣人 《实践论》
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描述:墨子是春秋末期的学者。他的言论后被学生整理为《墨子》,其中“兼相爱,交相利”的观点曾为梁启超、鲁迅所推崇。毛泽东早年对《墨子》也很感兴趣,一九三七年,毛泽东写了《实践论》。《实践论》所说的知识“不外直接经验与同接经验两部分”,“真正亲知的是天下实践着的人”等观点都源自《墨子》中有关“闻知”(间接经验和“亲知”(直接经验)的说法。
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浅析《墨经》中“比”的逻辑意蕴
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作者:
张忠义 来源:燕山大学学报(哲学社会科学版) 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 逻辑 《墨学研究》 “比” 《墨经》
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描述:浅析《墨经》中“比”的逻辑意蕴
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墨家“十论”是否代表墨翟的思想?:早期子书中的“十论”标语
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作者:
戴卡琳 袁青 李庭绵 来源:文史哲 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 墨家 “标语”(motto) 十论 兼爱
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描述:现今的中国哲学史教科书几乎都以"十论"来介绍墨子的思想,即尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。通过详细阅读并对照《墨子》与其他早期子书,可以得出与此不同的结论:一、"十论"或许不是墨子思想的最初产物,而是在《墨子》编写过程中逐渐形成的;二、周汉诸子在谈论墨家学说时,并非总是一致地以"十论"描述墨学,通常只提"十论"中的某几条标语。更值得注意的是,尽管唐宋以后的儒者与当代学者常以"兼爱"为墨子核心的主张,但早期诸子(除孟子以外)并不都认为"兼爱"是专属于特定思想家或学派的理论。如果我们留意古今学者在对墨家的认识方面所存在的差异,或许会重新思考我们对墨学先入为主的看法,并对早期墨学的面貌有不同的认识。
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墨翟兼爱互利、尚同尚贤、节用节葬的社会政治观
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作者:
徐大同 来源:政治思想史 录入时间:2016 文献类型 :期刊论文 关键词: 墨子 兼爱互利 尚同尚贤 节用节葬 政治观
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描述:墨翟所创之墨学在春秋战国时与儒学并称显学。但与儒学不同,墨子的思想主要反映了劳动人们的利益和愿望。他认为自利而不相爱是社会无序、人民痛苦的根源,进而提出了"兼相爱,交相利"的救世之道。在国家观上,他