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- 《中国科学技术史》的《墨经》释读评议
- 作者： 秦彦士 来源：湖南科技学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 李约瑟 《中国科学技术史》 《墨经》
- 描述：李约瑟的《中国科学技术史》对《墨经》有非常深入的研究,但也存在明显的失误。这里我们仅举出一些有代表性的例子。
- 墨家科学技术成就的特征
- 作者： 高文武 王昔民 来源：理论月刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 科学技术成就 特征
- 描述：墨家兼具"工匠与学者相结合"、"政治与学术合二为一"的双重属性,是当时中国特殊政治环境的产物。墨家的科技成就相当杰出,但后来却长期湮没无闻,除了社会历史原因,这种遭遇也和墨家及其科技成就自身的特征密切相关。墨家的科技成就大都来自对直接经验的总结,是为施展该学派的政治抱负服务的,具有很强的实践性。墨家的逻辑学是在同儒家、名家的论辩中形成的,和认识论、方法论关系密切,但并没有和科技成就有机结合在一起。墨家的科技成就对该学派的成员和组织形式具有强烈依附性。上述特征决定它们必然伴随着墨家的衰落而湮没无闻,难以被后人发扬光大。
- 墨子科学技术教育思想及启示
- 作者： 刘海鹏 来源：管子学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 科学技术教育 启示
- 描述：墨子是春秋战国时期著名的哲学家、军事家、教育家、科学家。他有很多伟大的科学论述和技术发明,又有不同于先秦其他诸子的教育理念。分析、研究墨子的科学技术教育思想,对于今天的科技教育工作有良多的启发意义。
- 墨子科学技术教育思想研究
- 作者： 赵发中 郑淑萍 来源：平顶山师专学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 科学技术 教育 思想
- 描述：墨子的科学技术教育思想在中国古代教育史上独树一帜。他关于几何学的点、线、面、圆、体的论述比欧基米德要早近三百年 ,他提出的力学原理比牛顿力学三定律要早整整二千年 ,他是世界上第一个讲述光沿线传导原理的人 ,他倡导科学技术应成为造福于民的工具。
- 墨家非命思想对于战国思想史以及中国思想史的作用
- 作者： 吉永慎二郎 来源：职大学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨家 非命思想 王权交替 禅让 起义
- 描述：非命思想的核心意义就是在为殷周革命或者夏殷周革命理论作诠释的新的王权交代论。以齐侯为开头的诸侯称王是根据墨家的非命型王权交代论进行的。儒家将这个尚贤型王权交代论叫做“禅”或者“禅让”。孟子革命论承认墨家的尚贤型和非命型王权交代理论的有效性。秦以后墨家非命型王权交代论被称为“起义”,跟近、现代性革命的核心概念相通。
- 近代的墨学复兴及其思想学术史意蕴
- 作者： 张永春 来源：淮阴师范学院学报(哲学社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 近代墨学 中国思想学术 现代转型 利弊得失
- 描述：中西的研究轨辙,与中国近代学术的发展路径息息相关,思想学术史含义极为丰富,可为我们反思中国传统学术现代转型的成败得失提供有益的视角。
- 《墨子》校注二例商兑——兼议古书校注中的语法史视角
- 作者： 张萍 来源：常州工学院学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 语法史 《墨子》 校注
- 描述：汉语史研究可为古书校注提供一定的合理理据,对保存古书的价值具有重要意义。从语法史角度来看,《墨子》中的"以……以为"结构符合汉语句法,并非"以……为"衍下"以"字;"有异家所以避逃之者"当为"有所以P者"的特例,其中"所以避逃之者"为"所"字结构,"所"并非"处所"义实词,故不当在"所"后读开。
- 墨家法律思想--《中国法律思想史》学习提要之三
- 作者： 李贵连 来源：电大法学 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：墨家法律思想--《中国法律思想史》学习提要之三
- 变法的前夜:秦国墨学与商鞅变法的社会史考察
- 作者： 王宏 来源：学术探索 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 秦墨学 商鞅变法 尚贤 尚同 军功爵制 什伍连坐
- 描述：从献公时期秦国的社会制度和社会需要的角度再次审视商鞅变法,一方面对其制度的变革进行纵向的溯源探究,另一方面对其制度所彰显的思想进行深入分析。我们关注到了一个被学界所忽略的重要因素——秦墨学。献公时期,秦墨者实施了建设具备军事职能的县和什伍连坐制度,这两项制度对后来商鞅变法措施中的郡县制度和什伍连坐制度的成功起到了基础性作用,秦墨学为商鞅变法的成功提供了制度上的影响和基础性作用。
- 社会主义思想史视角下的近代墨学复兴
- 作者： 贾乾初 来源：燕山大学学报(哲学社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨学复兴 近代中国 文化主体性 社会主义 思想史
- 描述：近代墨学复兴经历了三个阶段,是一个相当复杂的过程。在中国社会主义思想史视域中,其彰显出的文化主体性问题,作为深层的民族“精神道统”,成为中国社会主义现代化建设“合法性”的终极体现。