墨子文化研究特色库

荀子尚贤思想初探: 作者： 徐进 来源：东岳论丛 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 荀子　　尚贤思想　　生产关系　　士大夫　　君道　　相适应　　国家治理　　基本原则　　战国时期　　事务; 描述：、道、法各家所共同讨论的课题.荀子作为儒家的代表人物,生当诸子之后,对如何选贤任能等提出了总结性的意见.他的许多思想不仅在当时是积极的、可取的,而且在今天对我们也有启迪.一、尚贤则治君怎样才能把自己

墨子和荀子的行政信息思想: 作者： 卓越 来源：决策与信息 录入时间：2016 文献类型：期刊论文; 描述：墨子和荀子的行政信息思想

荀子与墨子德育方法的比较研究: 作者： 喻娇 来源：首都教育学报 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 荀子　　墨子　　道德教育　　方法　　比较; 描述：中国古代的道德教育虽然处于萌芽、探索阶段,但是在德育方法问题上还是表现出多种多样的特点.荀子和墨子分别代表儒家和墨家两大学派,两者之间既有深刻批判,又有继承和发扬.本文就荀子与墨子的德育方法做了一个

墨子与荀子“乐论”之比较: 作者： 肖芳兰 来源：牡丹江大学学报 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 利　　非乐　　礼　　乐论; 描述：战国初年的墨子尚利,认为"乐"不利于民,而提出"非乐";战国中晚期的荀子"乐论"则认为"乐"分先王之"礼乐"和后起之"邪音"。应"贵礼乐"而"贱邪音"。本文对二者的论乐体系进行比较,以彰显荀子"乐论"思想的光辉。

荀子\墨子“礼乐观”的比较研究: 作者： 暂无 来源：文学与艺术 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 荀子　　墨子　　礼　　乐; 描述：“礼”和“乐”是儒家和墨家共同关注的研究对象,也是荀、墨二人共同关注的主题。对于“礼乐”的施行与应用,荀子主张“施礼而用乐”,而墨子主张“尊王尚贤使能”,应“礼仅存而乐弃用”,二者学术思想存在着根本的差异。

墨子与荀子文艺观之比较: 作者： 徐霞 来源：沙洋师范高等专科学校学报 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨子　　非乐　　文艺无用论　　荀子　　倡乐　　文艺审美功用论　　; 描述：墨子和荀子分别代表墨家和儒家学派展开了关于文艺思想的论争,其文艺观的不同体现了政治观念和阶级地位的尖锐对立。墨子坚持非乐观点,宣扬文艺无用论,代表小生产者的利益。荀子坚持以乐辅礼、教化世人的倡乐观点,宣扬文艺审美功用论,代表地主阶层的长远利益。后世儒家怨而不怒、温柔敦厚的诗教中就有荀子学说的影子。

从《墨子》〈非乐〉谈《荀子》〈乐论〉: 作者： 夏春梅 来源：辅大中研所学刊 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 对话　　非乐　　乐论　　乐器　　演奏　　听众　　音乐与历史　　音乐的本质; 描述：墨子应为先秦文献中最早对於音乐提出较完整意见的第一位思想家。他举出乐器、能弹奏乐器产生音乐的演奏者、能欣赏音乐的听众这三项认识活动的雏型来建立定点当作横座标，引古史殷监当作纵座标，另外在纵横座标交错之间质疑音乐的本质，从这五个角度完整观察音乐活动，层层补充说明非乐的相关论点，检阅《苟子> <乐论〉提供一套讨论音乐的架构。墨子诘问何谓音乐的本质，让苟子消化经典传统，整理出儒家音乐的特质: 音乐是源於人心内在性惰，感染的力量弘大，但是可正可邪，先王为主导整体音乐政策走向的关键，所推崇的音乐是礼乐、雅乐、和乐与道乐。《苟子〉 (乐论)坚守周代礼乐的璀灿文明为思考起始，以关怀人文教化的立场来回应墨子有关乐器、演奏、观累与历史诸项问题。是故平心而论，要谈先秦儒家音乐理论，不宜因为墨子的非乐态度，便忽略他对於苟子的启发，亦应注意墨子非乐相关论点。

墨子、孟子、荀子论辩理论简论: 作者： 金文伟 来源：新疆职业大学学报 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 论辩　　知言　　名实; 描述：本文结合战国时期的社会形势对墨子、孟子、荀子的论辩理论的产生原因和主要观点做了简要论述。

从孔子、墨子、荀子论节俭谈起: 作者： 陈涌泠 来源：广西财务与会计 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 孔子　　荀子　　思想家　　墨子　　春秋时代　　论语　　教育家　　勤俭　　子贡　　学生; 描述：我国春秋时代的伟大思想家、教育家孔子著有《论语》,阐述勤俭的道理较多。当时有个叫禽的人问孔子的学生子贡:“孔子每到一个国家怎么就会知道那个国家的政事”?子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之”。《论语·学而》可见要了解异国、异地、异乡的情况,除了态度谦和,

荀子与墨家正名论之比较: 作者： 訾其伦 来源：濮阳职业技术学院学报 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 荀子　　墨家　　名　　正名理论　　比较; 描述：荀子和墨家的正名论在名的本质、名实关系、有关名的分类、关于名的谬误、正名原则等方面有相同之处,但在政治倾向、正名的具体方法上有很大差别。比较二者的同异,有助于更深入地了解先秦的名学理论。

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