墨子文化研究特色库

胡适与墨家逻辑: 作者： 孙中原 来源：中国人民大学哲学系 录入时间：2016 文献类型：会议论文; 描述：墨家逻辑是由墨翟(约前5世纪)发端,而由其后学(约前4至前3世纪)完成的一种系统逻辑学说。它适应先秦百家争鸣与科学研究中思维论辩的需要,围绕着思维的形式、规律与方法,提出了深刻精到的理论观点,其文字载体是《墨子》一书中的《经)上下、《经说》上下与大小《取》6篇文章,一般称之为《墨经》或《墨辩》。

《老子》与《墨子》的文化契合引论: 作者： 翟雙萍 来源：天津师范大学马克思主义学院 录入时间：2016 文献类型：会议论文; 描述：文化是人类生存的精神支柱,一个民族的生存则依赖于它所创造的文化。道家、墨学作为我们民族的文化的重要组成部分,它的生成有其深刻的历史文化渊源。如果没有对前人的文化经过深层、广泛而抽象的哲学思辨,如果不能把握当时华夏民族的深层文化心理,如果没有当时华夏民族的思想文化需求,也就不能产生道

墨家文化与慈善思想: 作者： 阮堂明 来源：苏州科技学院人文学院 录入时间：2016 文献类型：会议论文 关键词： 墨家　　兼爱　　尚同　　行义　　慈善; 描述：、人人平等及天下大同等思想观念也包含有丰富的慈善思想内容。具体而言,墨学的慈善思想以"兼爱"为理论基础,以"大同"为社会理想,以"行义"为践行方式。同时,墨子"兼相爱,交相利"的思想,与"新慈善精神"也义

沈有鼎与墨家逻辑: 作者： 杨武金 来源：中国人民大学哲学系 录入时间：2016 文献类型：会议论文; 描述：沈有鼎在墨家逻辑的研究中做出了巨大贡献。墨家逻辑是中国古代逻辑学的光辉代表,是先秦百家争鸣的逻辑方法论,其成就标志着中国古代逻辑学的建立。本文试从沈有鼎研究墨家逻辑的成果、方法和历史地位诸方面作一探讨。

墨家辩学与逻辑: 作者： 王左立 来源：南开大学哲学系 录入时间：2016 文献类型：会议论文 关键词： 墨家辩学逻辑求当求真; 描述：摘要本文针对有些学者认为墨家辡学等同于逻辑(传统逻辑),墨家辡学是“求真”的学问的观点提出了不同的看法。根据对《墨子》一书的分析,墨家辡学中的名、辞、说不等同于传统逻辑的概念、判断、推理。另外,墨家辡学没有像传统逻辑那样给出独立于具体推理内容的一般推理形式及规则。故此,墨家辡学不等同于逻辑。墨家辡学注重辩的社会功用和辞之间的真假关系,所以,“求当”比“求真”更能反应墨家辡学的特点。

墨家与唐代侠士文学: 作者： 葛景春 录入时间：2016 文献类型：会议论文; 描述：在先秦诸子中,孔墨都是一时之显学,“世之显学,儒、墨也。”(《韩非子·显学》)然而,他们的命运却大不相同,孔子的儒学至汉武帝时,被定为一尊,两千多年来,一直是中国封建社会的统治思想。而墨翟的墨学,却在汉时就已默默无闻,“墨氏之学,亡于秦季,故墨

"三墨"学说与楚国墨学: 作者： 高华平 来源：武汉华中师范大学文学院 录入时间：2016 文献类型：会议论文 关键词： "三墨"　　楚墨　　特点　　作用; 描述：韩非子将先秦的墨家分为三派，即人们所谓"三墨"。但何谓"三墨"，历来众说纷纭。细致考察先秦墨学的发展，可以看出并不存在固定不变的所谓"三墨"，墨学在不同的发展阶段存在着不同的特点。同样，不同时期的墨学在楚国的传播，也存在不同特点。墨子本人曾多次至楚，楚国第一代墨者应是亲承墨子说教的鲁阳文君等人，第二代为死楚国阳城君之难的墨者孟胜及其弟子，第三代则为《庄子·天下篇》所谓"相里勤之弟子五侯之徒"和"苦获、己齿、邓陵子之属"。楚国墨学的特点也可用《庄子·天下篇》中"俱诵《墨经》而倍谲不同，相谓别墨；以坚白、同异之辩相訾，以(腑)偶不仵之辞相应，以巨子为圣人，皆愿为之尸，冀得为其后世，至今不决"诸语加以概括。先秦时期的楚国，可谓"东方之墨"和"秦之墨"的交融点，为中国墨学的发展和交流起到了重要的融合和管道作用。

墨学与和谐社会的构建(摘要): 作者： 陈克守 来源：曲阜师范大学文学院 录入时间：2016 文献类型：会议论文; 描述：我们要构建社会主义和谐社会,首先就要有构建和谐社会的理论,而中国传统文化中关于和谐社会的思想就值得我们借鉴。中国传统文化的两大主流儒学和墨学,都有丰富的构建和谐社会的学说。不过,儒家追求的主要是人与人之间的和谐,而墨家除了追求人与人之间的和谐,也追求国与国之间的和谐,甚至还追

论墨子思想与和谐社会建设: 作者： 吕莎 来源：北京化工大学文法学院 录入时间：2016 文献类型：会议论文 关键词： 墨子　　兼爱　　和谐社会　　人际和谐观　　利益和谐观; 描述：墨子思想是中华民族文化遗产中的重要组成部分,包含有强烈的现实关怀和和谐思想.墨子思想与现代社会所提倡的和谐社会有非常大的相似之处,其思想体系孕育着和谐的因素.墨子的思想体系对我们构建社会主义和谐社会有着重要的启示作用.

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