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- 墨家“杀盗非杀人”的命题不是诡辩
- 作者： 孙中原 录入时间：2016 文献类型 ：会议论文
- 描述：战国时期的墨家著作《小取》中有“杀盗非杀人”的命题。历来许多人误解了这个命题,把它看成诡辩。荀子说:“‘杀盗非杀人也’,此惑于用名以乱名者也”(《荀子·正名篇》)。荀子说得太简单,我们不能断定他说的
- 墨家“杀盗非杀人"的命题是诡辩
- 作者： 于惠棠 录入时间：2016 文献类型 ：会议论文
- 描述：在1963年11月1日光明日报《哲学》副刊上,读到孙中原同志写的《墨家“杀盗非杀人”的命题不是诡辩》一文,作者为墨家“杀盗非杀人”的命题作了辩解,认为墨家对“杀盗非杀人”的论证是“合乎逻辑的”、“不存在着什么‘偷换概念的错误’”,因而“不能说
- 谈墨家伦理思想对孔子伦理思想的借鉴
- 作者： 薛柏成 来源：吉林师范大学 录入时间：2016 文献类型 ：会议论文 关键词： 节俭 兼爱 举贤才 义利
- 描述：才"的主张有所借鉴,并进一步改造成了其"尚贤"思想;墨家思想对孔子思想中"义"及"利"思想有所借鉴,并进一步改造成了其"贵义"思想。
- 墨家管理思想及其现代意义：以领导者治身管理思想为例
- 作者： 邢楠 来源：吉林财经大学工商管理学院 录入时间：2016 文献类型 ：会议论文 关键词： 墨家 领导者 管理思想
- 描述：古与今比虽时异势殊,但对管理者的品德素质的要求则具有共通结构,本文经由墨家领导者治身管理思想的分析,归纳出墨家领导者治身管理思想的体系构成,即义勇相融的心理素质、创新进取的管理素质、兼爱互利的价值观,并揭示其现代意义。
- 基督教“圣爱”与墨家“兼爱”：“爱”与“正义”关系理论的类型学考察
- 作者： 马腾 来源：中山大学法学院 录入时间：2016 文献类型 ：会议论文
- 描述：一、爱与正义的问题:"宗教与法律"的桥梁宗教与法律的关系问题,伯尔曼曾在《法律与宗教》中第一章指出两者在四个方面的同质性。该书第三章《宗教中的法律》专门讨论了"爱与法律"的问题,强调两者的紧密联系。可见"爱"是宗教与法律关系问题的一个媒介。于是,在"宗教中的法律"或是"法律的宗教因素"这一范畴中,宗教与法律的关系典型地体现为爱与正义的关系。基
- 墨家经济伦理思想及其当代启示
- 作者： 薛柏成 录入时间：2016 文献类型 ：会议论文
- 描述：墨家经济伦理思想体现了中国古代义利并重利的功利主义价值观，其中“兼相爱，交相利”是思想基础；贵义是道德要求；非攻是外部保障；“赖力自强”是内在要求；节用、节葬、非乐是具体措施。梳理与解构墨家经济伦理思想对当代处理经济建设与发展中的诸多问题有很多启示。
- 墨学盛衰之谜及其伦理价值
- 作者： 张传龄 来源：广东轻工职业技术学院社科部 录入时间：2016 文献类型 ：会议论文 关键词： 墨学 墨子 盛衰之谜 伦理价值
- 描述：墨子是中国古代伟大的思想家和政治活动家。墨学的中绝,无论是对古代科学技术还是对中国传统文化来说,都是一个无法弥补的损失。从墨学的沉浮中,我们可以看出,墨家所倡导的兼爱互利、为义牺牲、和平济世、勤劳
- 墨家“杀盗非杀人”的命题是否是偷换了概念
- 作者： 骆风和 录入时间：2016 文献类型 ：会议论文
- 描述：墨子《小取》中有下列几个同样的推论: 获之亲人也;获事其亲非事人也。其弟美人也;爱其弟非爱美人也。车木也;乘车非乘木也。…………盗人也;杀盗非杀人也。对这种形式的推论,是否偷换了概念,有不同意见,我想谈一下我的看法。这种形式的推论,肯定是附性法的推论,对此有下列规律:
- 试论因明、墨辩和西方逻辑传统非演绎推理之异同
- 作者： 赵凤珠 来源：中央民族大学研究生部 录入时间：2016 文献类型 ：会议论文
- 描述：古印度的因明、中国古代的墨辩、古希腊的逻辑是古代世界三个不同的逻辑传统。从各种逻辑思想的实际出发,实事求是地辨别三个传统的同异,从共性中寻找规律,从个性中发现特点,对于发展逻辑学是有益的。本文从一个新的角度出发,从各自逻辑体系的自身发展中,以西方形式逻辑为参照,从探讨各
- 论墨家思想对中国特色社会主义建设与发展的参考价值
- 作者： 刘邦凡 朱广荣 来源：燕山大学文法学院 录入时间：2016 文献类型 ：会议论文 关键词： 墨子 墨家 政治 经济 社会 价值
- 描述：墨家思想于当今有以下重要价值:1、墨家的政治思想,对当今中国特色社会主义建设与发展在一定程度上有借鉴与参考之价值,尤其是墨家的尚贤治国论、崇尚节俭的政治道德观念、以兼爱为本原的政治伦理与政治管理