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首页>根据【检索词:墨子学说　　救世　　理性正义原则　　兼爱　　实践理性主义】搜索到相关结果108条

兼爱伦理的现代化意义: 作者： 王赞源 录入时间：2016 文献类型：会议论文; 描述：兼爱伦理的现代化意义

墨家论证学说述略——读墨札记之二: 作者： 杨芾荪 录入时间：2016 文献类型：会议论文; 描述：,它是“墨学指归所在”。张之锐的《大取篇释义》则认为“墨家兼爱学说得以成为一家学说,尽在此篇”。张纯一在《墨子集解》中认为它“极似全书之括论”。这些评述,是否得当,可以研究;但从逻辑方面考察,则它确实从实际的政治、伦理

墨家思维形式学说概要——读墨札记之三: 作者： 杨芾荪 录入时间：2016 文献类型：会议论文; 描述：人们的思想必须在一定的思维形式中进行,思维的基本形式是概念、判断和推理。在墨家的逻辑中,思维的这些形式被称为“以名举实,以辞抒意,以说出故”。对于这些思维形式,墨家首次地系统的做了阐述,这就无怪乎学术界把中国逻辑学奠基者的荣誉归之于墨家。本文打算就墨家对于思维形式的阐述,作一概略叙述。

索绪尔符号学说与《墨经》“名实”论之比较: 作者： 王兆春 来源：毕节学院逻辑、语言与认知研究中心 录入时间：2016 文献类型：会议论文 关键词： 符号　　名　　实　　能指　　所指; 描述：从纯粹语言学的角度对《墨经》进行的探讨,是墨学研究应有的一个方向。索绪尔《普通语言学教程》中关于符号的任意性、符号的可变性和不变性的讨论,与《墨经》中关于名、实问题的讨论,有着某种相似性。

沈有鼎论《墨经》名辞学说: 作者： 王丽娟 来源：昆明师范专科学校中文系 录入时间：2016 文献类型：会议论文; 描述：沈有鼎先生在《墨经的逻辑学》(中国社会科学出版社1980年9月第1版,以下凡是该书的引文只注页码)中,全面、详细、深入地论述了《墨经》关于“名”和“辞”的学说,较之前人在这方面的研究有诸多独创之处。

“仁爱”与“兼爱”：两种不同的和谐文化传统: 作者： 朱传 来源：武汉大学哲学学院 录入时间：2016 文献类型：会议论文 关键词： 和谐文化传统　　思想主张　　基本措施　　墨家学派; 描述：在社会严重失范的先秦时代，墨家对社会现实给予了积极关注与思考，特别对"农与工肆之人"的生存与发展，进行了多方面的分析研究，提出了变革现实社会制度的政治理论和变革方略，拟定了以"兼爱""非攻"为宗旨

试论“兼爱”思想在跨文化概念下的新生: 作者： 张起 来源：首都师范人学政法学院哲学系 录入时间：2016 文献类型：会议论文 关键词： 兼爱　　跨文化　　交互文化　　贯通文化　　贯通文化伦理学; 描述：跨文化概念和跨文化方法论的研究进行结合。同时，试图为全球化背景下的跨文化研究提供一个伦理学上的“形而上的”出发点——兼爱。当然，本文中的“兼爱”思想被赋予了新的时代的内涵，使其更能契合当代人类社会在全球化进程中和跨文化运动中的发展趋势。墨子的“兼爱”思想在二十—世纪的今天重新焕发出灿烂夺目的光芒。

墨家“兼爱”思想对现代和谐社会建构的价值解读: 作者： 马永庆鞠明霞 来源：山东师范大学 录入时间：2016 文献类型：会议论文 关键词： 墨家和谐社会兼爱思想; 描述：兼爱是墨家伦理思想的核心内容。兼爱作为一种伦理原则,要求人们相爱相利,不要相恶交别,要利他、利天下。墨家的兼爱思想主张无差别的爱,具有功利主义的特点,与儒家的仁爱思想有一定的区别。墨家的兼爱思想对当前我国和谐社会的建构具有借鉴意义。

“重义轻利”与“兼爱互利”：以义利为视角管窥儒墨之和谐观: 作者： 萧伯符钟婷 来源：中南财经政法大学法学院；法史学专业 录入时间：2016 文献类型：会议论文 关键词： 儒家思想　　墨家思想　　道德法律　　人际关系; 描述：的理想的社会生活境界。《中庸》有云：“和也者，天下之达道也。”又云：“致中和，天地位焉，万物育焉。”自古及今，人类都在设计并努力实践着这种“和”的境界。不论是人与自然的和谐发展，还是人与人的和睦相处，直至个人与家、国的和同一体，整个国家的经济、政治、文化都期望在和谐的状态中运转和发展。

论因明、墨辩和西方逻辑学说推理理论之贯通: 作者： 张盛彬 录入时间：2016 文献类型：会议论文; 描述：在世界文化史上,有三个古老的民族,早在纪元前五至三世纪,就有人研究了本民族论辩的规律,比较系统地总结并建立了关于思维形式及其规律的科学,这就是古印度的因明、中国古代的墨辩、古希腊的逻辑。这笔重要的文化遗产,反映了人类当时理论思维所达到的水平,闪烁着人类智慧的光辉。

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