墨子文化研究特色库

亚里士多德和墨家学派的逻辑系统比较: 作者： 程云龙 来源：南开大学 录入时间：2016 文献类型：会议论文 关键词： 亚里士多德的逻辑系统　　墨家学派的逻辑系统　　两个系统的比较; 描述：Although both the Aristotelian and the Mohist logic systems were were basically created in the same historical era, they have to be regarded as two separate entities each with its own traits and each representative of its own background culture.Despite the few similarities the two systems share, their differences appear by far more numerous and evident.Through an extensive analysis of the differences between these two logic systems it's possible to recognize and better understand the relationship between such systems and their respective cultures (with a particular emphasis on their relationship with science) thus at the same time gaining a deeper knowledge of the these two different ways of thinking as well as the essence oftbe logic of which they promote.

墨辩、因明与亚里士多德演绎逻辑比较: 作者： 陈克守 录入时间：2016 文献类型：会议论文; 描述：墨辩、因明与亚里士多德逻辑这三大古典逻辑的比较研究,早在本世纪初就已开始,梁启超、章太炎、胡适、章士剑、潭戒甫、沈有鼎等学者都曾倡导并亲自做过这项工作。以往的比较研究多是就演绎而论,而且主要是对演绎

略论近代墨辩“说"的研究: 作者： 张斌峰 来源：湖北大学政治与行政学院 录入时间：2016 文献类型：会议论文; 描述：一、近代研究“说”的成就 1．近代学者对“说”的含义、法式及其特点、规则与谬误作了多角度的、多侧面的诂解、诠释与引申,尽管这些解决不尽合理,其中有的观点今天看来完全失实,但也为当代对《墨辩》“说

论用现代逻辑研究墨家逻辑: 作者： 杨武金 录入时间：2016 文献类型：会议论文; 描述：墨家逻辑产生于公元前5至前3世纪的中国先秦时代,它由墨家学派所创立,其主要文本是现存《墨子》53篇中的第32-37 篇,即《经》上、下,《说》上、下,大、小《取》,合前四篇可称狭义《墨经》,合六篇

二十世纪《墨经》逻辑研究概观: 作者： 马全智 录入时间：2016 文献类型：会议论文; 描述：一二十世纪,由于学术摆脱封建专制的羁绊,几成绝学的《墨经》却成为一代学人研究的熟门和时尚。经历一个世纪的探讨, 无论深度,还是广度,都令人叹为观止。对《墨经》的研究,大体可分为以下三个阶段。

墨子辞典: 作者： 张仁明 录入时间：2016 文献类型：会议论文; 描述：简介：《墨子辞典》是一部专书辞典。该辞典吸收了编写专书辞典较优的编写体例,吸取了迄今为止对墨子的研究成果。全书约50万字。《墨子辞典》从《墨子》一书的实际语料出发,对于语词在具体语境中的用法进行细致的分析,对同样的意义和用法进行准确的统计；

墨家气理论与中国古典气哲学研究: 作者： 曾振宇 来源：山东大学历史系 录入时间：2016 文献类型：会议论文; 描述：气是一贯穿中国古典哲学始终的基本范畴。宇宙生成理论、本体论、甚至伦理学、心理学、政治学和中医学,都与气范畴有着密切的关联。墨家气理论是一尚待学人涉入与评估的研究领域,笔者穷源竟委,探赜索隐,旨在回答

从沈有鼎的研究看因明、墨辩和逻辑的差异: 作者： 杨武金 来源：中国人民大学 录入时间：2016 文献类型：会议论文; 描述：从沈有鼎的研究看因明、墨辩和逻辑的差异

《墨经》关于“辩”的思想: 作者： 沈有鼎 录入时间：2016 文献类型：会议论文; 描述：一“辩”的目标和功用和古代希腊、印度一样,古代中国的逻辑学是首先作为论辩术而发展起来的。《墨经》特别强调“辩”的意义,反对庄子无辩的主张。《庄子·齐物论》说: 辩也者,有不见也。……大辩不言。……言辩而不及。……既使我与若辩矣:若胜我,我不若胜,若果是也,我果非也邪?

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