墨家论思维法则
作者: 袁振保  来源:《文艺研究》编辑部 录入时间:2016 文献类型 :会议论文
描述:印度有因明学,希腊有逻辑学,中国则有《墨辩》。《墨辩》是中国特色的逻辑学。可惜两千多年来,《墨辩》之学说未能发扬。除了少数学者知有《墨辩》之外,大多数中国人并不知中国也有自己的逻辑学。这种悲剧性的情况之所以发生,主要是因为汉武帝采纳董仲舒的主张:罢
吕氏春秋》中的墨家及墨家衰微原因
作者: 沼尻正隆 秦仙梅  录入时间:2016 文献类型 :会议论文
描述:前面已做论述,墨家是战国末期与儒家一并作为世之显学而形成的有势力的学派。从其思想内容上也可看出,《吕氏春秋》的编纂,有几位墨家流派的思想家参与了筹划。尤其是秦王以来,墨家的传统势力强大,仅关于墨家
墨子里籍“滕州“质疑
作者: 潘民中  录入时间:2016 文献类型 :会议论文
描述:墨子里籍“滕州“质疑
浅论《墨经》中的时间和空间观念
作者: 秦婧  来源:北京化工大学文法学院 录入时间:2016 文献类型 :会议论文 关键词: 《墨经》  时间  空间 
描述:《墨经》中包含的科学思想,时间和空间观念是很重要的一部分。其主要内容是:阐明了时间和空间的概念;时间和空间与物质运动密切相关;时间和空间都是相对的;时间空间是辩证统一的。
前期墨家宗教平议
作者: 蒋开天  来源:安庆师范学院政治学院 录入时间:2016 文献类型 :会议论文 关键词: 前期墨家  尊天  事鬼  非命  巨子制 
描述:有关前期墨家是否为宗教的问题,历来众说纷纭。文章通过对墨家宗教思想的考察,指出:尊天、事鬼、非命三种学说,架构起墨家的宗教信仰系统,是墨家之所以称之为宗教的精神依托;巨子制度的形成,架构起墨家的宗教组织系统,是墨家之所以称之为宗教的制度保证。然而,由于墨家将天分主宰之天与义理之天二义,且其不能切实有力的论证鬼神实有,更重要者,墨家的宗教信仰系统与组织系统之间又存在着不可调和的内在冲突,致使墨家的宗
《墨经》体例“在”详解
作者: 张仁明  来源:毕节学院逻辑、语言与认知研究中心 录入时间:2016 文献类型 :会议论文
描述:下》用在这一固定结构,作为出故的连接词,也可看作《墨经》体例之一。通过对在后文字作形式(语法形式)、内容的分析,并考察了在前后文的联系,并根据训诂学内证法的原理,对墨子书中的、在二字作了
墨辩“周延”质疑
作者: 张斌峰  录入时间:2016 文献类型 :会议论文
描述:在墨辩《小取》中论及所谓“周延”的,共有两处,第一处是:“爱人,待周爱人而后为爱人。不爱人,不待周不爱人,不周爱,因为不爱人矣。乘马,不待周乘马然后为乘马也(A);有乘于马,因为乘马矣。逮至不乘马
略论近代墨辩“"的研究
作者: 张斌峰  来源:湖北大学政治与行政学院 录入时间:2016 文献类型 :会议论文
描述:一、近代研究“”的成就 1.近代学者对“”的含义、法式及其特点、规则与谬误作了多角度的、多侧面的诂解、诠释与引申,尽管这些解决不尽合理,其中有的观点今天看来完全失实,但也为当代对《墨辩》“
从组织学习《非攻》我的自主课堂
作者: 徐立起  来源:陕西科技大学附中 录入时间:2016 文献类型 :会议论文
描述:近日,在课改实验班(高二年级理科班)组织学习了墨子的《非攻》一课,现将本节课的组织学习情况做以书面陈述,以此向同行及关心、关注语文新课改者汇报我的自主课堂,或谓之说课。1.说说教材《非攻》一课属于
刘邦凡 欢:《墨经》论“推”
作者: 刘邦凡 张欢  来源:燕山大学文法学院 录入时间:2016 文献类型 :会议论文 关键词: 墨经  墨辩  推  推理 
描述:"推"式推论体现了《墨经》的逻辑推理思想,是墨辩中""的种类之一。"推"不仅体现了传统演绎逻辑的推理规则,还体现了归纳逻辑中类比推理的原则。墨子的"推"是一种反驳的论辩逻辑方法,意在推到对方的观点
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