全部
图书
期刊论文
会议论文
学位论文
图片
视频
资料
- 《墨学研究》
- 作者： 张永义 来源：中山大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文
- 描述：墨家是战国时期和儒家并称的“显学”。由于秦汉之交的骤然衰微，这个学派产生、发展、衰亡、复兴的经过和原因都成了历史上最令人困惑的问题。探求这些问题，以便重建思想史中的墨家形象，构成了本文的基本任务。为了完整地把握墨学演变的历史，本文的论述分本编进行。第一编主要讨论了墨子的思想与学说。作为墨家学派的创始人，墨子是战国时期最先提出一套系统学说的思想家。他的兼爱和尚贤主张批判的矛头直接指向了传统的血缘宗法制度，是当时要求重建社会伦理的最有代表性的呼声；他的尚同、非政和节用诸论反映了普通民众对统一、和平和富足的美好愿望；他的尊天右 非命说从内外两方面替个人的行为制订了一至善的标准；他对谈辩之作用的强调则拉开了学派间相互辩诘的序幕。所有这些都使墨子的思想呈现出许多其他思想家所不具备的异彩，如勤劳刻苦、一心向义、热爱和平、关心民众疾苦、重视经验和方法、尊重知识和能力等，这些异彩对战国中后期的思想界产生了不容忽视的影响。第二编讨论作为一个学派的墨家。墨家从产生到衰微大致持续了两百余年，这两百余年可以粗略地分前后两个时期，前期墨家在墨子精神的感召下，比较偏重于行动和实践；后期墨家因受其他各家特别是名家和道家的刺激，则比较偏重于理论和辩说。墨家从前期至后期发生了一种从政治伦理向逻辑和科学和转向，这种转向使得后期墨家建构了一初步的逻辑系统，获得了许多科学的发现，从而对中国古代科学和逻辑学的发展作出了杰出的贡献。第三编主要讨论墨学有衰微、影响以及近代复兴的原因。历史上，关于墨学衰微原因的说法极多，本文与它们不同的是，认为墨家不能作为一种意识形态存在和不能作为一种知识系统存在这两个问题应该分开。前期墨家的政治主张已派消解，后期墨家的学说无法承担意识形态功能等是墨学不受秦汉统治者青睐的主要原因；与中国文化的基本价值取向相悖及遭遇儒家长时期刻意的压制则是使墨家甚至不能作为一种知识系统存在的主要理由。关于墨学的影响，近人出于爱墨之心，多有夸张。通过对相关史料的辩析，本文认为，秦汉之际并没有什么“儒墨合流”运动，游侠不是墨者，早期道教中也没有一派出于墨家，神仙化的墨子只是道土们的伪托而已，甚至近代墨学复兴也不是墨家思想的真正复活，而是近代知识分子面对两种文明的冲突是时进退失据的一种表征。所以，严格说来，墨家对秦汉以后的中国社会并未有多少值得人们注意的影响。
- 墨学研究
- 作者： 徐希燕 来源：复旦大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨子 墨学 墨家 先秦哲学
- 描述：《墨学研究》摘要 墨子是春秋战国之际的一位极为重要的思想家、政治家、科学家、军事家、经济学家、教育家、逻辑学家和接受工程师，本文对墨子所创立的墨学进行了深刻、详尽的研究与探索。 论文的第一章，介绍了墨... >> 详细
- 墨辩影响研究
- 作者： 宋静静 来源：四川师范大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨辩 《墨经》 《为吏之道》 明刻本 影响
- 描述：墨家在先秦盛极一时，与儒家并称为“显学”。汉代大一统之后，墨 学遭到排挤，逐渐中绝。虽然相关的研究没有完全中断，但是，总体来看，缺 乏系统的对墨辩影响的研究，尤其是对墨辩影响的深度和广度认识不够充分
- 近代《墨辩》“复兴”研究
- 作者： 张斌峰 来源：南开大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 逻辑史 解释学方法 创造性诠释学方法
- 描述：本文引入文化学与解释学的方法首次把《墨辩》作为一个由文本形式承载的文化复合体，来全面、系统地考察、评述和论述其在近代“复兴”的历史文化背景、历史过程与特点；总结近代治墨者们对《墨辩》文本的校勘、注释的考据学研究成果；全面概括、清理... >> 详细
- 墨经逻辑研究
- 作者： 杨武金 来源：中国人民大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨经 逻辑 中国逻辑史
- 描述：墨经逻辑研究（摘要） 墨经逻辑是指中国先秦时代的墨家著作《墨经》所包含的系统逻辑学说。它从秦汉到清代的两千年间基本被埋没，直到20世纪初才逐渐为人们所重视和研究。近百年来，墨经逻辑研究取得了巨大成绩。可是，由于《墨经》文体特殊、内容深奥、文... >> 详细
- 《墨经》思想研究
- 作者： 黄晟圭 来源：中国人民大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨经 墨子 墨家
- 描述：《墨经思想研究》摘要 春秋战国时代，是中国古代文化思想“百花齐放”、“百家争鸣”的繁荣时期。墨家正是此时代具有独创思想的学派，也就是中国优秀传统文化的源头之一。墨家创始人墨子是接着孔子的第二位思想家，但是墨子的学术地位，实际不亚于孔子。当时... >> 详细
- 《墨子间诂》训诂研究
- 作者： 席芬 来源：西北师范大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 《墨子间诂》 训诂内容 术语 特点
- 描述：《墨子》是先秦时期一部经典之作，内容相对深奥难懂。清代以后为其作注的才渐渐多起来，其中最具代表性且成就较高的是孙诒让的《墨子间诂》。孙诒让覃思十年，精益求精，对《墨子》进行了较为全面的整理和校注，著成《墨子间诂》一书。本文分绪论和三个章节来论述。第一章主要论述《墨子间诂》的训诂内容，包括以下三个方面：在训释词义方面，孙氏继承了传统训诂学家的方法，主要是以形说义、因声求义和据文正义三种方式；在考察异文方面，考察不同版本、上下文和前后文；在说明典章制度方面，对古代一些方面的制度进行了说明。第二章主要对《墨子间诂》的训诂术语作以归纳，孙诒让常用的术语为以下几个方面：解词和解句的术语、拟音的术语、说明文字通假的术语、表意见的术语。第三章主要是对《墨子间诂》的训诂特点作以具体分析，突出之处表现在：旁征博引文献、对前注进行匡正补充、训诂和校勘相结合。最后对《墨子间诂》训诂方面的不足略作陈述，并对文章作以小结。
- 墨子义利观研究
- 作者： 韩永安 来源：湖南科技大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 义利观 墨子 义 利
- 描述：义利问题是中国先秦时期的一个重要话题，乃至在后来社会历史发展中都有着举足轻重的地位。墨子义利观的产生与当时社会历史条件有着密不可分的联系，生产力的发展，生产关系的变化是其形成的根本原因，同时墨子扬弃了孔子重义轻利的思想树立了自己的义利合一思想，这与后来法家的重利轻义和道家的义利双弃思想有着明显的不同，在当时社会历史条件下可谓独树一帜。墨子义利观是一个完整的理论体系，它明确了义与利的含义、义与利的关系，提出了实践义利观的保证方法，与其它几种义利观相比墨子的义利观有着自身的特点，即：中和性、平民性、超越性和实用性。在今天，作为传统文化一部分的墨子义利思想有着重要的意义和价值，它既可以证明改革开放决策的正确性，又对实现“中国梦”有着指导意义。
- 墨子兼爱思想研究
- 作者： 王付刚 来源：河北经贸大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨学 兼爱 仁爱
- 描述：春秋战国时期，诸侯混战，时局动荡不安，社会制度由奴隶制向封建制转型，生产力不断提高，文化思想百家争鸣。墨子作为小生产者代表也提出了自己的一系列主张，其中尤以兼爱思想最为突出，兼爱思想是墨学的核心，墨子的其他社会主张均由此推演出来。兼爱思想有着多重渊源，如源于尧舜禹说、源于儒学说、源于清庙之守说与独创说。兼爱思想以修身、兴利除害为目的。其主要内容为：“兼以易别”——以平等取代不平等，非攻以兼爱——反对不义攻伐，主张明诛；尚贤以兼爱——任人唯贤，以资爱贤；“尚利贵义”——坚持义利并重。兼爱思想的实现途径是“兼君亲行”及“天志”的震慑。兼爱思想具有实践性、利他性、辩证性、阶级性和空想性等特征。墨子兼爱思想受到了儒家学者的猛烈批判。孟子认为兼爱思想严重危机到了中国社会的政治秩序，骂墨子为“无父”之徒；韩愈坚持辟墨，主张“孔墨相用”；朱熹将墨子兼爱思想视为儒家的“异端”；王阳明批驳墨子兼爱思想不能称为“仁”。兼爱思想在受到儒家批判的同时，也得到了一些学者的认可和吸收。董仲舒新儒学主张引“利”入“爱”，对儒家差等之爱有所突破；《礼记》提出的小康大同社会的美好理想也是对墨子兼爱尚贤思想的改造；《太平经》开“墨道并举”之端；黄老之学也吸收墨子兼爱思想，形成了“慈惠以爱人”的道德观；梁启超对墨子兼爱交利关系和促进社会和谐之政治作用也作了肯定。墨学及兼爱思想的历史命运极富戏剧性。在先秦诸子百家中儒墨同为“显学”，但由于墨家自身组织的缺陷、兼爱思想本身的局限性、儒家学派以及以后封建统治者的反对，墨子兼爱思想在汉以后逐渐衰微，几乎成了“绝学”。只是到了近代，随着西方自由、平等、博爱、民权等观念的传入，有识之士在探索中国近代化的过程中发现以兼爱为核心的墨家思想很与这一历史要求相合拍，墨子兼爱思想受到推崇，并呈现出一股的复兴之势，由于其从根本上不能适应中国社会需要而终究没有再发展起来。但是，墨子兼爱思想对现代社会仍具有重要启示，若加以批判地吸收，则有利于人际关系和谐、社会和谐，乃至国际间的平等互利、和平相处和合作交流。
- 墨子“兼爱”思想研究
- 作者： 白波 来源：河北大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 兼相爱 交相利 天志 非攻
- 描述：墨子提出“兼相爱，交相利”，这一重要命题是墨子哲学思想的主要内容之一，墨子认为天下的人应该相互热爱，实现共同的利益，实现“天下之利”。墨子所提倡的“兼爱”是一种博大的平等之爱，其最终目的是天下之大利。墨子的“兼爱”所倡导的平等之爱与孔子所倡导的有差等之爱不同，墨子认为人对人的爱不应该有亲疏薄厚的差别，而是一种超越血缘关系之上的平等之爱。墨子出身卑微，对下层人民的疾苦有深刻的体会，他对现实政治的批判不是着眼于古代政治文化的破坏，而是以现实社会矛盾和民生疾苦为出发点，思考人类怎样在互利互惠中达成共识，实现“非攻”，从而避免纷争，取得和平。墨子的“兼爱”思想以“天志”为基础，以“非攻”的和平理想为目的，体察百姓人民之苦，反映时代精神的需求。“兼爱”思想中蕴含的平等、互利、和平的精神，是永远值得我们借鉴的，也是值得世界各国借鉴的。