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- 翻译中的逻辑形式推演：以其在W.P.Mei的《墨子》英译版本中的应用为例
- 作者： 韩旭 来源：中国石油大学（华东） 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 翻译策略 逻辑形式推演 墨子 梅贻宝
- 描述：上世纪九十年代翻译学被划分为一门独立的学科，此后，翻译学经历了由纯粹的经验主义总结至开放性、跨学科探讨的研究方向转型过程，研究课题也从单纯的直译、意译的优劣性比较转向更加深刻、多样性的话题。其中，翻译操作过程的研究便是这些重要课题之一，而其中一项重要操作过程为逻辑形式推演。尽管这一领域在国内外的翻译研究中都鲜有涉及，本文意在打破传统翻译研究的桎梏，大胆探索这一重要课题。本文着重研究信息类文本的翻译过程，研究方法多样化，涉及不同的学科领域，既包括哲学性探讨，也包括逻辑性分析。本文的论证框架概述如下：开头的本体论分析介绍了翻译的本质，揭示了翻译过程涉及的语言因素与非语言因素，为其后的分析论证构建了基本的理论框架。之后，本文通过将基本的逻辑规则、定理应用于翻译理论框架之中推导出一系列翻译逻辑形式推演策略。按照“假说-推演”的论证顺序，本文的最后部分便是关于这些推演策略的实证，应用墨子梅译版本中的翻译实例来证实上一部分提出的假说，即证明所得翻译推演策略在翻译实践中的可操作性。本文并非旨在规定翻译的操作过程，也并非意在将翻译中的逻辑推演过程全而概之。语言是一种具有多面性的复杂机体，难以对其进行具体、彻底的分析描述，形式化手段也只能用来揭示它的一部分性质。因此，笔者的意图在于从独特的角度来“折射”，而非“反映”翻译这一错综复杂的语言操作机制。本文采取动态分析的方法，将翻译中的逻辑形式推演过程看做介于逻辑推演与语言行为之间的辩证过程。本文旨在揭示翻译中涉及的复杂逻辑推演过程，并通过提出不同的逻辑形式推演策略来指导译者翻译实践。
- 构建社会主义和谐社会视阈下的墨子政治哲学思想评析
- 作者： 邢慧颖 来源：南昌大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨子 政治哲学 社会主义和谐社会 启示
- 描述：墨子的政治哲学产生于春秋战国时期诸侯征伐不断、民不聊生、诸子百家各显神通的时代。其“尚贤”、“尚同”、“兼爱”、“非攻”、“节用”、“节葬”、“尊天”、“明鬼”、“非乐”、“非命”等思想主张虽有一定的历史局限性,但反映了当时人民普遍希望安定、统一、发展生产的愿望。和谐社会理想的理论源远流长,而“我国所要建设的社会主义和谐社会应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”学习和研究墨子政治哲学思想,对中国构建社会主义和谐社会具有重要的现实启发意义。“兼爱”思想对实现社会的公平正义和坚持“以人为本”理念的认识有十分重要的启示,“非攻”思想对中国坚持和平发展道路有重要参考价值,“尚同”、“尚贤”思想对加强政治文明建设、实施科教兴国战略和人才强国战略也有深刻启示,“节用”、“节葬”和“非乐”思想对建设节约型社会有重要的现实借鉴意义,“兴利”思想,启示我们在构建社会主义和谐社会中仍要坚持以经济建设为中心、大力发展社会生产力,“法仪”思想对加强社会主义法制建设有重要启示,等等。
- 墨子“兼爱”思想研究
- 作者： 白波 来源：河北大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 兼相爱 交相利 天志 非攻
- 描述：墨子提出“兼相爱，交相利”，这一重要命题是墨子哲学思想的主要内容之一，墨子认为天下的人应该相互热爱，实现共同的利益，实现“天下之利”。墨子所提倡的“兼爱”是一种博大的平等之爱，其最终目的是天下之大利。墨子的“兼爱”所倡导的平等之爱与孔子所倡导的有差等之爱不同，墨子认为人对人的爱不应该有亲疏薄厚的差别，而是一种超越血缘关系之上的平等之爱。墨子出身卑微，对下层人民的疾苦有深刻的体会，他对现实政治的批判不是着眼于古代政治文化的破坏，而是以现实社会矛盾和民生疾苦为出发点，思考人类怎样在互利互惠中达成共识，实现“非攻”，从而避免纷争，取得和平。墨子的“兼爱”思想以“天志”为基础，以“非攻”的和平理想为目的，体察百姓人民之苦，反映时代精神的需求。“兼爱”思想中蕴含的平等、互利、和平的精神，是永远值得我们借鉴的，也是值得世界各国借鉴的。
- 墨子鬼神思想研究
- 作者： 卢晶晶 来源：广西师范大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨子 《墨子》 鬼神思想
- 描述：生年略晚于孔子的墨子,学于孔子却又出于孔子,怀着一颗怜悯苍生的悲悯之心,提出以“兼爱”为中心的十大救世主张,创立了墨家学派。墨子在世之时,墨家学派便已与儒家学派分庭抗礼,与儒家学派一起成为诸子时代的两大显学。奔走于列国间,解民于倒悬,救民于水火的墨子,以“兼相爱,交相利”的政治主张闻名于世,当时与后世对其此种学说也注意颇多,却往往忽略了墨子“十论”中颇为重要的“明鬼”学说。墨子明鬼之心昭然,明鬼之力深然,然而当时及后世对其“明鬼”之用心却或忽视之,或误解之,使墨子“明鬼”的真实用意长久以来难为世人学者所重视和正确对待与理解。本文以墨子鬼神思想作为研究对象,以《墨子间诂》为文本依据,从墨子的出身及乡源文化入手,结合原始三代以及墨子生活时代的鬼神思想文化传统,逐步爬梳分析墨子言不离鬼神的真实用意：墨子巧妙地利用了社会人心中所积累起来的源远流长、根深蒂固的鬼神崇拜文化,加以继承改造,为己所用,为人造神,形成独具墨子特色的鬼神赏善罚恶的鬼罚思想。墨子式的鬼神思想,其实是利用文化心理对现实社会制度的一种积极关注与人志的投影,是一种神道设教的文化改造,具有极其冷静理性的工具实用性。同时通过对墨子鬼神思想的研究分析,探讨后期墨家学派逐渐衰败的原因,以及墨子鬼神思想深远广泛的后世影响。本文由正文以及附录两部分构成。正文分为五章：第一章探讨解决有关墨子鬼神思想研究需要解决的几个问题。通过对墨子生卒年、国籍与出身等问题的探讨解决,提出“墨子式倒U型”的思想,为墨子鬼神思想的研究做好文化学上的铺垫。第二章分析《墨子》中有关鬼神的文字。以《墨子·明鬼下》一篇文字分析为主,综合《墨子》全书中其他有关鬼神的文字,以对文字的爬梳整理分析墨子是如何言鬼明鬼的。第三章分析墨子鬼神思想的真实用意。以对原始三代时期的鬼神思想溯源开始,在对与墨子鬼神思想有关的几个问题的思考解决中,进一步理解把握墨子鬼神思想的真正现实用意。第四章通过墨子与孔子鬼神祭祀思想的对比分析,进一步深入理解墨子的鬼神思想。第五章通过对上博简《鬼神之明》的分析,探讨后世墨家学派衰微的原因,同时分析评价墨子鬼神思想对后世文化信仰以及文学方面的影响。附录为中国与日本墨学研究情况统计。
- 《墨子》论辩散文研究
- 作者： 肖芳兰 来源：广西大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 《墨子》 墨家 论辩思想 论辩理论 论辩艺术
- 描述：《墨子》一书现存五十三篇,其中的论辩散文要么就某个问题而展开论述,游说墨家的学说,宣传墨家的主张；要么记录了墨子同他人的辩论,以及应答或教导门内弟子的话。不仅包含墨家的论辩思想和理论的总结,而且许多论辩和演讲的实例展现了墨家辩者的风采。它们以议论为主,分析事理,辨明是非,而又带有一定文的学性。本文从论辩和文学的角度切入,研究了《墨子》论辩散文的思想来源、思想内容、论辩理论、论辩技巧、墨家辩者的风采等方面。本文由五个部分构成：第一部分：绪论。在这一部分介绍了墨家和《墨子》一书、本文的研究范围和研究问题的缘起。第二部分：《墨子》辩论思想的渊源。着重从《墨子》论辩思想产生的理论来源和生活来源两个方面阐述了《墨子》论辩思想的渊源。第三部分：《墨子》论辩散文的思想内容。着重论述了《墨子》论辩散文以义、利为核心的思想内容,特别论述了墨家之“非儒”思想和《墨子》的论辩理论。第四部分：墨家的论辩艺术。通过对墨家的辩者形象,《墨子》论辩散文的表达艺术,“辟”和“引”两种修辞论证的论述,部分地展现墨家的论辩艺术。第五部分：余论。论述了墨学衰微的原因。
- 墨子义利观研究
- 作者： 徐照伟 来源：山东师范大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨子 义利观 意义
- 描述：墨子是我国战国时期伟大的思想家、教育家、哲学家、军事家，墨学曾经与儒学并称为“显学”。墨子义利观是对孔子义利观的一种发展和超越，孔子重义轻利，义利对立；墨子贵义尚利，义利统一。墨子义利观的主要内容有：义利并举，“兼相爱，交相利”，以国家利益和人民利益为重。墨子的兼爱交利思想在阶级社会里是一种超前的社会意识，墨子代表的是下层平民阶级的利益，从而决定了墨子思想在当时被冷落的历史命运。但是，我国现在已经没有了阶级差别，人与人的地位是平等的，所以，墨子义利观对当今社会有巨大的借鉴价值。墨子义利观对于我国构建和谐社会、发展社会主义市场经济，都有着巨大的意义。义与利的关系问题从古至今一直是人们所争论的一个重要问题。义利之辩，也就是正确认识道德行为与物质利益，个人利益与集体利益、国家利益的关系。社会主义市场经济条件下怎么正确处理好义与利的关系问题，在当今有非常大的研究价值。总之，对墨子义利观进行研究不仅有重大的理论价值，而且有着极大的现实意义。本文主要包括三大部分。第一部分，立足于墨子生活的时代背景，从当时的经济、政治、文化及阶级基础四个方面论述了墨子义利观形成的历史条件，当时的经济背景是封建制生产关系的形成，政治背景是宗法等级制度的破产，文化背景是百家争鸣，当时出现了文化的大发展、大繁荣，墨子所代表的阶级基础是小生产者；并分析了墨子义利观形成的理论基础：天志、人性论、功利主义。第二部分，首先，分析墨子的义和利的基本内涵及其相互关系；其次，从志功合一、双向性、民本性三个方面分析墨子义利观的特点；最后，阐述墨子义利观实施的保证，经济方面的保证——节用、节葬；政治方面的保证——尚贤、尚同；伦理方面的保证——兼爱、行义。第三部分，首先，对墨子义利观的历史价值进行评析，虽说墨子义利观里面难免有一些落后的、消极的方面，但是其精华部分是我们必须要吸收和借鉴的；其次，重点放在对墨子义利观现实意义的挖掘上。目前，我国实行的是社会主义市场经济体制，在发展社会主义市场经济的过程中出现了一些问题，受市场经济弊端之一自发性的影响，一部分人产生了拜金主义、利己主义的倾向。社会主义市场经济条件下人们应该如何获取自己的正当利益？怎样处理好物质利益和道德的关系？墨子义利观对这些问题的合理解决都有着巨大的意义。墨子义利观的现实意义主要有：一、社会主义市场经济条件下我们必须正确看待利；二、社会主义市场经济条件下我们更应该重视“义”；三、社会主义市场经济条件下我们必须做到义利统一、以义制利。
- 墨子政治思想研究
- 作者： 陈颖 来源：东南大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨子 政治思想 底层
- 描述：由墨子创立的墨家学派在先秦时期与儒家并称为“显学”。在春秋战国时期，礼崩乐坏、社会动荡，诸侯兼并频繁。为此，墨子提出了尚同、尚贤、兼爱、非攻、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼十大治世主张。 墨子认为天下众义必会互相侵害，所以他主张尚同于一义，以天子之义为准。而尚贤是选择官员的原则，只有符合墨子贤能标准的人才能选为政长，并且要依据贤能的水平决定职位的高低。兼爱是墨子的基本理念，墨子认为天下动乱起于“不相爱”，只要人与人相爱，就不会有偷盗、陷害、背叛、不孝、不忠等不利于人的事情产生。也是因为坚持兼相爱、交相利的理念，墨子主张节用、节葬、非乐，要求执政者节俭、勤政，不耽于享乐，与民休养生息。他的非命主张强调自强不息，以积极向上的心态生产生活，这也是出于对百姓之利的考虑。此外，墨子身体力行，极力主张非攻，要求停止兼并战争，不掠夺百姓衣食财物。墨子的天志、明鬼思想告诉人们天、鬼具有赏善罚恶的权威力量，实质是以此来制约统治者，告诫统治者要爱民、利民。 墨子爱的观念和义利的观念都不同于儒家学派，其尚同的集权倾向和贤能的标准也有别于法家学派，这些都是其独特之处。虽然两千多年前创立的墨子政治思想还是具有阶级局限性和历史局限性，但我们还是要认识到它对中国传统文化的深刻影响和对当今社会发展建设的借鉴意义。
- 《墨子》介词研究
- 作者： 高音 来源：东北师范大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 语法体系 专书研究 介词 墨子
- 描述：《墨子》是研究先秦墨家学派及墨子思想的重要著作，内容主要记载了墨子的活动和政治言论，还有一部分涉及逻辑学、自然科学和军事防御方面的论述，是一部内容极为丰富的先秦典籍。本文是对《墨子》中介词系统的研究，介词用法广泛，意义多样，来源比较复杂，这些特点使得介词成为汉语语法系统中一个重要的词类。《墨子》一书具有很高的文学价值，开创了中国辩论体散文的先河，同时记录了大量先秦时期的口语，是研究先秦汉语特点的绝好素材。学界之前对《墨子》的研究大多停留在校勘、注释、辑佚及对其哲学思想和政治理念的深入探索，在语法方面的研究并不充分，尤其是介词方向的研究更是少之又少。鉴于这种情况，本文选取介词这一重要的词汇类别作为研究对象，对其分布和使用特点做出详尽的研究和描述，揭示《墨子》中介词的分布状态，以期为发现汉语介词发展的演变脉络提供帮助，从而发掘出这部经典子集在语法史上的价值。本文选取了《墨子》中部分典型介词（以、为、自、从、由、诸、用、因、至、乎）进行研究，借鉴了陈昌来先生和金昌吉先生对现代汉语介词的分类思想，将其运用到先秦汉语的语法研究中。将《墨子》中出现的介词按照语义类型划分为七个类别，按不同角度梳理各个介词的功能。通过频率统计来了解各介词的使用范围和常用程度，通过《墨子》中介词的特点，反映出战国中后期特定时间段里介词的发展和分布情况。
- 《墨子》“尚贤”思想研究及现代释解
- 作者： 赵海玲 来源：河北大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨子 《墨子》 尚贤 人才思想
- 描述：墨子，名翟（约公元前468----前387），战国时期鲁国人，墨家学派创始者。宋昭公时期为宋国大夫，自称“上无君上之事，下无耕农之事”[1]p445（《墨子·贵义》），初“学儒者之业，受孔子之术
- 孟子和墨子“义”思想比较研究
- 作者： 桂芳 来源：湖北大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 义 兼爱 义利 义政
- 描述：“义”作为约束人们社会行为的准则,在历史上曾促进各种社会关系的和谐发展,在中国思想史上具有重要的地位和作用,孟子和墨子分别代表儒家和墨家,是先秦时期的两大显学,他们的思想理念贯穿于政治生活、经济生活、文化生活、社会生活等各个方面,不仅反映出他们所处年代的社会环境,对于我们当今社会各领域都有着指导性作用,人类社会的良性运行既需要健全的法治,也需要提高人们的道德水平,传统道德修养论可以为社会主义精神文明建设提供有益的智慧资源,对推动当代社会的健康发展具有重要意义。孟子的“义”思想主张以“天”为准则,以“人”为本,坚持“人性本善”的原则；孟子的政治观念是以“仁”为核心的道德哲学,具体明确的提出“仁政”、“养民”、“教民”以及“民为贵”的政治理念,以“仁义”为本,倡导制民之产,并用井田制度来保护民的恒产。墨子重“义”贵“兼”,他认为“义”是由“天”来制定的,墨子贵“兼”,“兼爱”是墨子学说的中心思想；在墨子的政治思想中,他主张以尚贤为政之本,尚同为政之本而治之要,反对一切侵略性战争。本文同时对孟子和墨子“义”思想进行了比较,虽然墨子在一定程度上对孟子的思想产生了影响,但孟子也是择其而用之。首先孟子的“泛爱”有违于墨子的“兼相爱”思想；其次孟子觉得在处理人与人之间的关系时,只能讲“义”,不能讲“利”,而墨子主张的是“义利并举”；对于战争,孟子和墨子都反对兼并,同时孟子大力推扬他的王道主义和仁政思想,墨子倡导“尚贤”、“尚同”的“义政”思想。