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根据【检索词:
墨子 兼爱 非攻 思想
】搜索到相关结果
353
条
论
墨子
的
兼爱
伦理
作者:
梁红霞
来源:
华南师范大学
录入时间:
2016
文献类型 :
学位论文
描述:
论
墨子
的
兼爱
伦理
《
墨子
·
非
儒》成篇年代考
作者:
卢晓霞
来源:
曲阜师范大学
录入时间:
2016
文献类型 :
学位论文
描述:
《
墨子
·
非
儒》成篇年代考
先秦儒家仁爱与墨家
兼爱
思想
的比较研究
作者:
葛婷
来源:
东南大学
录入时间:
2016
文献类型 :
学位论文
关键词:
先秦 儒家仁爱 墨家兼爱
描述:
中国先秦时期是我国
思想
上最富有创造力的时期,而当时的儒学与墨学并称为“显学”。“仁爱”和“
兼爱
”
思想
分别是儒学和墨学的核心
思想
,是儒墨积极救世的法宝。先秦儒家仁爱与墨家
兼爱
既有相同之处,亦有区别所在
先秦儒家仁爱与墨家
兼爱
思想
的比较研究
作者:
葛婷
来源:
东南大学
录入时间:
2016
文献类型 :
学位论文
关键词:
先秦 儒家仁爱 墨家兼爱
描述:
中国先秦时期是我国
思想
上最富有创造力的时期,而当时的儒学与墨学并称为“显学”。“仁爱”和“
兼爱
”
思想
分别是儒学和墨学的核心
思想
,是儒墨积极救世的法宝。先秦儒家仁爱与墨家
兼爱
既有相同之处,亦有区别所在
试论
墨子
“
非
乐”的宗教文艺观
作者:
赵忠海
来源:
华东师范大学
录入时间:
2016
文献类型 :
学位论文
关键词:
墨子
宗教文艺观
非乐论
宗教思想
描述:
本文通过分析
墨子
的学术
思想
渊源,认为“天志”、“明鬼”、“非命”、“
兼爱
”
思想
标志着墨学异于儒学的“宗教转向”,连同墨家的宗教生活实践,一起构成其鲜明的宗教特色。“
非
乐”论本质上是一种宗教文艺
思想
论“爱有差等”与“爱无差等”:儒家“仁爱”与墨家“
兼爱
”
思想
比较研究
作者:
杨学梅
来源:
河南科技大学
录入时间:
2016
文献类型 :
学位论文
关键词:
仁爱 兼爱 爱有差等 爱无差等
描述:
儒家相对的墨家则提出了爱不分等级、不分亲疏贵贱、不分远近的“
兼爱
”主张。本文在对儒家的“仁爱”
思想
与墨家的“
兼爱
”
思想
的提出背景、内涵、实施方法进行阐述的基础上,结合收集的有关儒墨两家爱人
思想
的研究成果
论“爱有差等”与“爱无差等”:儒家“仁爱”与墨家“
兼爱
”
思想
比较研究
作者:
杨学梅
来源:
河南科技大学
录入时间:
2016
文献类型 :
学位论文
关键词:
仁爱 兼爱 爱有差等 爱无差等
描述:
儒家相对的墨家则提出了爱不分等级、不分亲疏贵贱、不分远近的“
兼爱
”主张。本文在对儒家的“仁爱”
思想
与墨家的“
兼爱
”
思想
的提出背景、内涵、实施方法进行阐述的基础上,结合收集的有关儒墨两家爱人
思想
的研究成果
《
墨子
·
兼爱
》(下)的三个英译本对比研究
作者:
王菁
来源:
上海师范大学
录入时间:
2016
文献类型 :
学位论文
关键词:
操控理论 《墨子·兼爱》 翻译对比研究
描述:
墨子
是继孔子之后最主要的哲学家之一,创立墨家学说,其著作《
墨子
》蕴含了墨家
思想
的主要精华。“
兼爱
”是其学说的中心
思想
。本文选取其中《
兼爱
》(下)篇梅怡宝(1929)、华兹生(1963)及汪榕培
墨子
“
兼爱
”伦理对当代中国公平社会的启示
作者:
钟晓明
来源:
武汉理工大学
录入时间:
2016
文献类型 :
学位论文
描述:
墨子
“
兼爱
”伦理对当代中国公平社会的启示
《
墨子
·
兼爱
》(下)的三个英译本对比研究
作者:
王菁
来源:
上海师范大学
录入时间:
2016
文献类型 :
学位论文
关键词:
操控理论 《墨子·兼爱》 翻译对比研究
描述:
墨子
是继孔子之后最主要的哲学家之一,创立墨家学说,其著作《
墨子
》蕴含了墨家
思想
的主要精华。“
兼爱
”是其学说的中心
思想
。本文选取其中《
兼爱
》(下)篇梅怡宝(1929)、华兹生(1963)及汪榕培
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