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- 《墨子间诂》的训诂体例和训诂方法研究
- 作者： 李桂花 来源：吉首大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 《墨子间诂》 训诂体例 训诂方法
- 描述：和專書訓詁學的研究提供新的材料和理論參考，為閱讀《墨子間詁》提供方便。 全文共分為四部分： 第一部分簡單介紹《墨子間詁》的作者，闡釋《墨子間詁》的書名，對《墨子間詁》的研究現狀及本文的研究方法略作歸納
- 墨家衰落的社会背景与文化根源述论
- 作者： 安乐 来源：中国人民大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文
- 描述：墨家衰落的社会背景与文化根源述论
- 从启蒙向革命转变的墨学背景
- 作者： 麦凤庄 来源：西南大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 启蒙 革命 转变 墨学背景
- 描述：当今学术界对近代中国启蒙思潮的研究，大多从西方资源着眼，将西方的启蒙历史与中国近代启蒙进行参照性比较，把启蒙失败的原因归咎于儒家传统。布尔迪厄的“场域”理论，为启蒙研究提供新的视角，从同一“场域”中的三种资本的相互对应性，以及发育的阶段性，动态地剖析中国近代的整个启蒙过程。而墨学思想作为本土最早的的商文化代表，对它所处的场域特征，及其本身发展的阶段性分析，更能从它身上寻找近代启蒙先驱者们在中国和西方“场域”发育阶段性的理解上，所发生的相似的演变过程和思维错位，更有效地将中西启蒙作比较，找出启蒙在近代中国失败和向革命转变的根由，为启蒙研究提供了有效的本土资源以及动态发展的研究思路。 第一章主要论述墨子“交相利”、“兼相爱”思想与西方启蒙思潮具有相似的资本循环逻辑，但由于资本增长逻辑最终得不到现实机制的承载，出现了两重复合的畸形习性再生产机制，导致墨子思想走向悖论。 第二章主要论述中国近代的现代化进程中，西方国家的侵略炮火令墨学再度兴起，并与西方的先进性结合在一起，成为中国近代的启蒙资源。然而，西方的先进性也同时造成启蒙知识分子汲取启蒙资源时的超前意识，并展现出多重复合的特征，由此导致启...
- 以言取效：试论《墨经》逻辑的言语行为思想及其实践价值
- 作者： 阮立平 来源：西南大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 逻辑 言语行为 《墨经》
- 描述：“墨经”一词,首见于《庄子·天下篇》。《天下篇》谓墨家之徒“俱诵《墨经》”。《墨经》产生的年代,一说公元前五世纪(见詹剑峰《墨家的形式逻辑》),一说公元前四世纪或三世纪(据孙治让《墨子闲话》序
- 论墨家学派的巫术背景与墨家集团的宗教特性
- 作者： 余翔 来源：南昌大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文
- 描述：论墨家学派的巫术背景与墨家集团的宗教特性
- 《墨子》的文学价值
- 作者： 李梅娟 来源：兰州大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 《墨子》 文学价值
- 描述： 论述《墨子》在先秦散文特别是论说文体裁上的开创性。首先《墨子》确立了论说文论辩说理的基本理论。其次《墨子》开创了论说类文章的说理方法和基本体例。 第二章 论述《墨子》在我国先秦寓言史上的开拓价值
- 墨家「兼爱」的法价值诠释
- 作者： 马腾 来源：中山大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨家 兼爱 正义 平等 权利
- 描述：墨子“学儒者之业,受孔子之术”,亦“祖述尧舜”,而法“夏禹之道”,自创墨家学说。以“三表”为证,墨学具有纵向渊源与横向渊源,呈现出别具一格的实践精神与功利主义。墨学之本在于“兼爱”,其逻辑脉络乃是“一同天下之义”,立“天志”以为“法仪”的过程,墨学诸论均以此为核心展开。“兼爱”论由墨翟基本奠定,经由墨家后学阐幽抉微,其普遍性、不可分割性、超时空性、一贯性、周延性、实践性、结合性、集体性及“爱利一体”观念得以强化,最终定型而趋于圆融。墨学及“兼爱”在先秦树敌甚众,饱受儒道法的批判。为维护儒学的正统独尊地位,实现儒家鸱张门户的夙愿,后世儒者亦将辟墨的观念阐扬光大,旗帜鲜明的尊儒辟墨之论骈兴错出,而“视墨同儒”、“儒墨为用”的误解,更潜移默化地消解了“兼爱”的本质精神。其实,墨子之“兼爱”在先秦独树一帜,与诸子之“爱”大相迳庭,展现出强烈的正义色彩,包含一种社会公平正义观念与实践品格。墨子贵“义”之正而诉诸以“兼爱”为本的“天志”,而具有治道意义上的“法仪”正义论。“兼爱”追求和谐、和平,是正义的伦理源泉,激发了纯粹的正义感,为正义提供了情感观念的基础,又超越正义,完成正义,使其处于一个不断改进臻于圆...
- 墨家「兼爱」的法价值诠释
- 作者： 马腾 来源：中山大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨家 兼爱 正义 平等 权利
- 描述：墨子“学儒者之业,受孔子之术”,亦“祖述尧舜”,而法“夏禹之道”,自创墨家学说。以“三表”为证,墨学具有纵向渊源与横向渊源,呈现出别具一格的实践精神与功利主义。墨学之本在于“兼爱”,其逻辑脉络乃是“一同天下之义”,立“天志”以为“法仪”的过程,墨学诸论均以此为核心展开。“兼爱”论由墨翟基本奠定,经由墨家后学阐幽抉微,其普遍性、不可分割性、超时空性、一贯性、周延性、实践性、结合性、集体性及“爱利一体”观念得以强化,最终定型而趋于圆融。墨学及“兼爱”在先秦树敌甚众,饱受儒道法的批判。为维护儒学的正统独尊地位,实现儒家鸱张门户的夙愿,后世儒者亦将辟墨的观念阐扬光大,旗帜鲜明的尊儒辟墨之论骈兴错出,而“视墨同儒”、“儒墨为用”的误解,更潜移默化地消解了“兼爱”的本质精神。其实,墨子之“兼爱”在先秦独树一帜,与诸子之“爱”大相迳庭,展现出强烈的正义色彩,包含一种社会公平正义观念与实践品格。墨子贵“义”之正而诉诸以“兼爱”为本的“天志”,而具有治道意义上的“法仪”正义论。“兼爱”追求和谐、和平,是正义的伦理源泉,激发了纯粹的正义感,为正义提供了情感观念的基础,又超越正义,完成正义,使其处于一个不断改进臻于圆...
- 《墨经》名辩系统的基础
- 作者： 李振宇 来源：河北大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： “惟乎其谓”原则 理论系统构建 形式刻画
- 描述：在《墨经》的逻辑思想中，始终贯穿着对于语词所指确定性的不懈追求。《墨经》的作者对于逻辑规律的思考并不拘泥于逻辑规律本身，而是着眼于通过对语言的规定，确保在论辩过程中逻辑规律能够正确地得到应用。为了