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- 试论墨学形式与内容的统一
- 作者： 李新会 来源：中国人民大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 形式 内容 人文精神
- 描述：起源于先秦的墨家学派是中国传统文化的重要一派。它曾经辉煌地震撼着古代中国的学术界，但后来骤然间沉寂了，这是历史文化的抉择。……
- 论《墨经》的故、理、类对推论的作用
- 作者： 孔祥敏 来源：燕山大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 理 《墨经》 类 故 推论
- 描述：”、“不明理”、“不知类”推论就必然会遇到困难。研究《墨经》的故、理、类,能更准确地认识《墨经》推论形式和基本性质。“故”表现为因果关系,又是《墨经》逻辑学中“立辞”的前提和依据,《墨经》将“故”分为
- 墨辩，因明与亚氏逻辑推理形式的比较研究
- 作者： 陈克守 来源：中国人民大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 逻辑推理形式的比较
- 描述：继梁启超、章太炎之后，胡适、章士钊、谭戒甫、沈有鼎、虞愚、詹剑蜂、李匡武、石村、。杨百顺等学者，都提倡井做过三大逻辑比较研究方面的工作，井取得了显著的成果。但是，一：我们现在能否得班结论逸，比较研笼工作己经大功告成了呢？无疑，回答应是否演的。周文英誉说想，这种珍较和综合工作应有三个阶段，……
- 翻译中的逻辑形式推演：以其在W.P.Mei的《墨子》英译版本中的应用为例
- 作者： 韩旭 来源：中国石油大学（华东） 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 翻译策略 逻辑形式推演 墨子 梅贻宝
- 描述：，翻译操作过程的研究便是这些重要课题之一，而其中一项重要操作过程为逻辑形式推演。尽管这一领域在国内外的翻译研究中都鲜有涉及，本文意在打破传统翻译研究的桎梏，大胆探索这一重要课题。本文着重研究信息类文本
- 度探墨子与韩非子君主专制思想的路径选择
- 作者： 高云飞 来源：河北师范大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨子 韩非子 君主专制 路径
- 描述：墨子与韩非子生当春秋战国时期,当时天下战乱、礼崩乐坏,社会动荡不安,为了解决当时纷乱的社会局面,他们怀着强烈的政治责任意识和救世的意识提出了各自相应的理论,以期盼社会秩序的重建。由此可见,他们虽分别属不同的学派,但在君主专制的问题上却有可相互比较的思想。本文就墨子、韩非子君主专制思想的比较分为三部分论述。第一部分论述了墨子的“尚同”思想以及韩非子受“尚同”思想的影响得出了自己的创获。墨子把实现“兼爱,交利”的社会作为自己的政治理想,为达到这一政治理想的目的,墨子所走的是“尚同”路径,他提出了“上同而不下比”的“一同天下之义”和“上之所是,必亦是之;上之所非,必亦非之”的政治思想,实质上这种“尚同”的思想即为君主专制的思想。而韩非子则把“君权至上论”作为自己政治理论的出发点和归宿,他的这种政治思想较墨子的尚同思想更为直接、明确的体现了君主专制思想。第二部分论述了墨子的“列德”“尚贤”思想;并论述了韩非子“上法而不尚贤”与“务法而不务德”的思想。墨子的“尚贤”思想冲破了氏族血缘的界限,提出了官无常贵、民无终贱的观念。韩非子在突破宗法世袭制上虽与墨子具有一致性,但他却不象墨子那样主张选用贤人治国。韩非子在选用人才方面不象墨子那样过于注重品德,而是注重能力,他认为在非常时期,要善于选用非常的人才,不必过于苛求人才的品德,只要对国家的富强做出贡献的人,不管品德如何,都是韩非子理想的人才。第三部分论述了墨子实现“尚同”的手段——赏罚、告奸和连坐,韩非子对此有进一步发挥,提出了法、术、势三者相结合的君权统治术。将赏罚作为国家治理的重要手段,在这一点上,墨子与韩非子是一致的,但不同的是,墨子主张适当赏罚,而韩非子却主张轻罪当重罚,这样可以实现“以刑去刑”。此外,墨子提出了告密、连坐的思想,商鞅将连坐制度化以后,韩非子在商鞅的学派中吸取了告密连坐思想,并进一步做了发挥,使君主专制、君主集权的学说登上了极顶。从历史角度看,墨子主张博爱,是平民思想家的代表,而韩非子残苛少恩,是当时旧贵族的代表,通过比较,我们可以得出他们二人在君主专制、君主集权思想上有很多相通之处,这能够使更好的便于我们认清先秦诸子在政治思想上的内在联系。
- 度探墨子与韩非子君主专制思想的路径选择
- 作者： 高云飞 来源：河北师范大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨子 韩非子 君主专制 路径
- 描述：墨子与韩非子生当春秋战国时期,当时天下战乱、礼崩乐坏,社会动荡不安,为了解决当时纷乱的社会局面,他们怀着强烈的政治责任意识和救世的意识提出了各自相应的理论,以期盼社会秩序的重建。由此可见,他们虽分别属不同的学派,但在君主专制的问题上却有可相互比较的思想。本文就墨子、韩非子君主专制思想的比较分为三部分论述。第一部分论述了墨子的“尚同”思想以及韩非子受“尚同”思想的影响得出了自己的创获。墨子把实现“兼爱,交利”的社会作为自己的政治理想,为达到这一政治理想的目的,墨子所走的是“尚同”路径,他提出了“上同而不下比”的“一同天下之义”和“上之所是,必亦是之;上之所非,必亦非之”的政治思想,实质上这种“尚同”的思想即为君主专制的思想。而韩非子则把“君权至上论”作为自己政治理论的出发点和归宿,他的这种政治思想较墨子的尚同思想更为直接、明确的体现了君主专制思想。第二部分论述了墨子的“列德”“尚贤”思想;并论述了韩非子“上法而不尚贤”与“务法而不务德”的思想。墨子的“尚贤”思想冲破了氏族血缘的界限,提出了官无常贵、民无终贱的观念。韩非子在突破宗法世袭制上虽与墨子具有一致性,但他却不象墨子那样主张选用贤人治国。韩非子在选用人才方面不象墨子那样过于注重品德,而是注重能力,他认为在非常时期,要善于选用非常的人才,不必过于苛求人才的品德,只要对国家的富强做出贡献的人,不管品德如何,都是韩非子理想的人才。第三部分论述了墨子实现“尚同”的手段——赏罚、告奸和连坐,韩非子对此有进一步发挥,提出了法、术、势三者相结合的君权统治术。将赏罚作为国家治理的重要手段,在这一点上,墨子与韩非子是一致的,但不同的是,墨子主张适当赏罚,而韩非子却主张轻罪当重罚,这样可以实现“以刑去刑”。此外,墨子提出了告密、连坐的思想,商鞅将连坐制度化以后,韩非子在商鞅的学派中吸取了告密连坐思想,并进一步做了发挥,使君主专制、君主集权的学说登上了极顶。从历史角度看,墨子主张博爱,是平民思想家的代表,而韩非子残苛少恩,是当时旧贵族的代表,通过比较,我们可以得出他们二人在君主专制、君主集权思想上有很多相通之处,这能够使更好的便于我们认清先秦诸子在政治思想上的内在联系。
- 略论梁启超对《墨经》的研究
- 作者： 刘云华 来源：河南大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 校注 逻辑思想 辞 梁启超 墨经
- 描述：略论梁启超对《墨经》的研究
- 荀子对墨子批判之研究
- 作者： 李佩珊 来源：世新大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 荀子 墨子 批判 礼 解蔽
- 描述：荀子哀諸子之亂，欲救政治之弊，本其為世道而學之情懷，對諸子之說加以評論批判，吾人觀《荀子》一書，發現其對墨子之學說，攻擊尤其強烈。故本文即欲從荀子思想之學術傳承與其個人思想特質立足，觀其哲學基礎與中心要旨。復就論墨子學說之要，以通曉兩家思想之梗概，並以荀子重智、重經驗之眼光與其為學態度，將其批判墨子之陳議舉出，以審視其禮學理論實踐之功能。終以明荀子以其堅毅不阿之態度、欲救亂世之深情，對墨子之說進行駁難，足見荀子「禮」之思想，乃精研深思之言是矣。荀子以其淵博之學識，對各家提出針砭，於荀書中大陳其非，正可見諸子之學說不足以「合大眾、明大分」，進而見其對墨子之批評為甚。吾人以為，在荀子，其批判墨子的理論依據本自於「名定實辨」的「正名」思維，藉立三標以禁三惑；其批判推理方式上則為「解蔽之天君」、「兼權之利害」、「推類之辨異」，進而實踐荀子眼中具大分、綱紀、統類等客觀要素的「禮義之統」。將荀子批判墨子之精神由理論到實踐串聯起來，可見其全副精神所關注的重心即在「禮」，「禮」亦是荀子學說所輻射延伸之根源。荀子本此依據，把握了儒學具體的特質，以之在戰國末年得以脫穎而出，並對墨子學說提出全方位的批判。
- 论孟、荀、韩对墨子的批评
- 作者： 侯小红 来源：华南师范大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文
- 描述：论孟、荀、韩对墨子的批评