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- 王充对於墨子及其学说的认识与评论
- 作者： 白峥勇 来源：逢甲人文社会学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 王充 论衡 墨子
- 描述：战国时期墨家学说固然位居「显学」之列，然而却於秦季汉初之际遽衰，至西汉中期司马迁对於墨子之描述，文字既极简略，且又语焉不详。一般人认为此乃肇因於「世代緜邈，旧闻散佚」，故汉人对於墨子及其学派的认识
- 墨子智慧与当代人心灵成长
- 作者： 达流 来源：职大学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子智慧 墨子人格特征 当代价值
- 描述：对墨子思想进行现代转换,以发现并发挥其当代价值,不能只是从概念名词、思想结论上去探究,那样难免死板和单调,还必须注重从墨子独特而鲜活的个性、传奇的经历等方面来进行把握。墨子具有中国人罕见的性格特点和人格特征,他的身上充满了相反相成的因素,大雅大俗,大开大合,大爱大恨,大贵大贱,是矛盾的对立统一体,对当代人的心灵成长具有重要意义。
- 墨子和哲学的致思方式与境界追求
- 作者： 曾凡朝 来源：中南民族大学学报（人文社会科学版） 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 冲突 和 理想
- 描述：和是中华文化的核心精神,它从总体上集中代表了中华民族对于宇宙人生理想境界的最高追求.本文认为,墨子在继承中华文化重视和的思想文化传统的基础上,通过对冲突的社会现实的深刻反思,在宇宙论意义表达了和是天地万物的本真状态,也是天地万物有序运行的基础.天地宇宙之天地和的应有之态、社会人伦之万民和的理想愿望、天下世界之天下和的最高诉求,构成了墨子和哲学的理论架构,社会理想和境界追求.
- 关于墨子“非儒”与孟子“辟墨”
- 作者： 孔德立 来源：北京师范大学学报(社会科学版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 孔子 墨子 非儒 孟子 辟墨
- 描述：学说,并以与时俱变的姿态超越了墨子。孟子的辟墨表现出否定和接受、排拒和融合、对抗和超越相统一的特征。结果,墨学精华尽入于儒;此后,墨家再无反击之力。
- 试探墨子与颜元教育观之契合
- 作者： 刘虹 刘静芳 来源：石家庄学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 颜元 教育
- 描述：由于时代、阶级及历史继承性等原因,墨子与颜元虽是两位相隔两千多年的教育家,但在教育观上却存在很多契合点:他们都是下层出身的平民教育家,社会新兴阶级的代言人,都持有习染人性论;德才兼备、掌握实际技能是
- 论墨子“非乐节用”观与现代女性消费
- 作者： 张春秋 来源：南阳师范学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 非乐节用 女性 消费
- 描述："非乐节用"观是墨子针对消费提出的重要理念,以此观念运用于当代女性消费,可产生正负两种截然不同的效应。"非乐节用"对现代女性无度消费起到了批评和劝解作用,但是从女性心理健康和推动社会生产力的角度来讲,墨子的"非乐节用"观就存在一定的局限性。
- 墨子与水:非禹之道也,不足谓墨
- 作者： 靳怀堾 来源：中国三峡（人文版） 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：墨者的精神教主 墨子出身平民.相伟他制作的木鸢,能在天上连续飞三天三夜不落地,与同时代的鲁班不相上下. 墨子的思想源头可追溯到大禹.
- 墨子“非乐”的逻辑起点与可能之前景
- 作者： 鲍丽 来源：交响(西安音乐学院学报) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 非乐 音乐 兼爱 差异化
- 描述：墨子在"非乐"篇里,讨论音乐的社会作用,认为音乐(这儿特指器乐)是一项权贵们享用的奢侈无用之物,既非舟车之利,又"废丈夫耕稼树艺""废妇人纺绩织紝",遂提出了对音乐否弃的观点。通观墨子的整个思想,可以看到,墨子思想中的"兼"和"别"是其思考问题的逻辑起点,其重心涉及社会差异化的问题。认为正是人与人之间的差异化构成了国家社会之害,既然如此,消弭差异化就成为"天下之利"。这样,作为只有贵族享用的奢侈品的器乐,就必然成为墨子极力反对的东西。以其思想的逻辑,可能会阻断器乐在未来发展中走向普及化的通道。当然,墨子无法预测未来商业化社会的发展特征,就是要将所有的奢侈品,流平为大众消费。但是,站在底层大众一边思虑的墨子,他的观点的动人之处,恰在于其中饱含着人类为赢得公平正义所做出的持续恒久的努力。
- 墨子与水：非禹之道也，不足谓墨
- 作者： 靳怀堵 来源：中国三峡(人文版) 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文
- 描述：墨子与水：非禹之道也，不足谓墨
- 对墨子“兼相爱”与“交相利”的探讨
- 作者： 黄汉林 来源：岳阳职业技术学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 兼相爱 交相利
- 描述：墨子的兼爱交利观认为,兼相爱,交相利的思想乃作为一个整体而存在,它辩证地统筹着利己与利人的关系;兼爱交利也是一种合乎社会正常交往秩序的理性准则;而且兼爱具有着普遍的公平意味,而天和鬼神可以确保这种公平,从而实现天下之交利。