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- 论墨子的“天鬼观”非宗教教义
- 作者： 张希宇 张幼林 来源：齐鲁学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 天鬼观 宗教 兼爱 神道设教
- 描述：墨子的"天鬼观"是否宗教教义,墨子是否宗教教主,20世纪的国内外墨学研究者存在很大分歧。由于在墨子的"天鬼观"中并不存在真正意义上的宗教观念,因此"天鬼观"不是宗教,墨子当然也不是创教教主。墨子鼓吹
- 墨子“兴天下之利”的社会功利价值观
- 作者： 陈厚忠 来源：贵州教育学院学报 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 天志 社会功利 非乐 功利思想 尚贤 天地之性 道德责任 墨家学派 天命论 七患
- 描述：墨子思想的核心是强调社会功利.他把“兴天下之利”作为最高的价值目标。围绕着这个目标建立起自己的思想体系,提出了他的“兼爱”、“非攻”、“天志”、“非命”、“节用”、“节葬”、“非乐”、“尚贤”、“尚同”等主张。(一)重视人的价值,这是墨子社会功利思想的出发点。孔子的学说开了重视人的价值的先河,发现了人的价值,提出“天地之性,人为贵”(《孝经·圣治章》引)的思想。儒家认为人之所以有价值,主要在于人是道德的主体,能够自觉到自己是一个有道德责任的存在物。但是他们轻视“力”,即轻视劳动创造。墨子是小生产者思想的代表,他站在小生产者的立
- 试论连雅堂的“墨子观”及其相关问题
- 作者： 翁圣峰 录入时间：2016 文献类型 ：会议论文
- 描述：试论连雅堂的“墨子观”及其相关问题
- 从义与亲的冲突看墨子的“公利观”
- 作者： 孟静 来源：华东师范大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨子 公利 义 亲 道德苛求
- 描述：孟子对墨子“公利观”思想中义与亲相冲突的批评——“兼爱无父禽兽”问题诠释为“兼爱不义”。不义有两层含义：不道德和不适宜,“兼爱不义”就表现为两个方面：一方面,兼爱是不道德的“无父禽兽”。兼爱观“违背
- 试论墨子“非乐”的宗教文艺观
- 作者： 赵忠海 来源：华东师范大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨子 宗教文艺观 非乐论 宗教思想
- 描述：文艺思想的一大反动。“非乐”的宗教文艺观最终脱离其宗教思想的内容，变成一种独立的形式。作为“非乐”宗教文艺观的另态发展，墨子在“文”与“质”关系上持“重质轻文”论，法家和道家也受到其影响。然而，由于其产生的特殊宗教思想背景，“非乐”在脱离其宗教内容后自然会走向消亡。
- 墨子“尚同观”与涂尔干“社会团结观”之比较：基于管理伦理的视角
- 作者： 康蕾 来源：唐都学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 尚同 涂尔干 社会团结 管理伦理
- 描述：同观念进行整体性的释义,而墨子的尚同思想可以从行为尚同观和道德尚同观两个层面进行解读。在与涂尔干的社会团结理论进行比较分析后发现:涂尔干所倡导的团结基于并囿于行会制度的规范,而墨子更勇于追求基于道德认同的团结。中西方"观社会"的不同视角或将管理伦理带入更深的思考。
- [0图]中华核心价值观大讲堂 民主 墨子的平民之道
- 作者： 周非 来源：长春：吉林人民出版社 录入时间：2016 文献类型 ：图书
- 描述：本书阐述墨子和墨家的思想精华：民主。其民主理论体系，即平民之道的内容包括：倡导了一个基于“人生而平等”的普世价值观：兼爱；设计了一幅基于为民兴利除害的民主政治蓝图：尚同；成立了一个基于行义的平民
- 《墨子》生死观刍议——兼与儒道二家比较
- 作者： 解启扬 来源：兰州学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 《墨子》 生死 价值
- 描述：社会的需要。在生命态度上,墨家敢于直面现实,提倡一种积极达观的人生态度。在生命支持上,墨家的鬼神观上为“神道设教”,反对宿命论,主张强力非命。墨家的生死观以“兼爱,脚力”的社会伦理观为出发点,以底层人的社会经济状况为依据,是对自然与社会生活经验的总结,表现出强烈的功利主义色彩。
- 从墨子“三表法”之视角看马克思主义实践观
- 作者： 田宝祥 来源：科学与无神论 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 实践 “三表法” 唯物主义
- 描述：境遇的偶然。本文即以马克思主义的实践观与墨子的“三表法”为出发点,旨在通过两大思想系统的“对话”,寻求二者真正意义上的价值共识。
- 《墨子》与圣经节用观比较：兼论“节用”的现实意义
- 作者： 高深 来源：圣经文学研究 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 节用 《墨子》 圣经 限度 目的 意义
- 描述：凡事要有节制,在财物的运用上有节制就是"节用"。《墨子》和圣经对"节用"都有丰富而具体的论述,二者既有相通之处,也有明显差异。在节用的限度和标准方面,都主张以满足最基本的生活需要为度,防止侈靡纵欲;就节用的目的而言,都既充满了对弱势群体的关爱,也有对个人节制品性的培养,防止淫逸失德。不同之处在于,墨家讲"节用"主要着眼于现实利益,而圣经讲"节用"则主要着眼于灵性追求。《墨子》和圣经对"节用"的倡导对解决今天的个人腐化堕落、贫富两极分化、资源挥霍浪费等社会痼疾,仍然很有帮助。